Мария, Гваделупа, Лурдес, Фатима: почему мать Иисуса вошла в историю под более чем тысячей имен?

Гуадалупе, Лурдес, Фатима, Пилар, Долорес, Канделария или Коромото. Что общего у всех этих имен, столь популярных среди католиков? Все они относятся к одному и тому же лицу: Марии, матери Иисуса. Это означает, что не существует нескольких дев, а все эти имена относятся к одной и той же молодой еврейке, родившейся в Назарете более 2000 лет назад и которая, согласно христианскому учению, в возрасте около 15 лет зачала от Святого Духа, то есть не вступая в половую связь с мужчиной. В католической теологии это разнообразие имен получает название «адвокации», термин, который происходит от латинского advocare, что означает «звать» или «призывать». Но почему католическая традиция не присваивает этой женщине просто титул Святой Марии, и почему существует так много ее изображений по всему миру? С помощью экспертов Эдисон Вега из BBC Brasil отвечает на этот вопрос: «Имена, которые дают Деве Марии, во многом зависят от того, как она явилась. Она является Богоматерью Благословенного Рождения, потому что духовно помогает женщинам при родах. Она является Богоматерью Доброго Совета, потому что всегда дает своим детям наставления», — сказал Лира. «И все эти титулы принадлежат одной матери, потому что она является матерью всего человечества, и везде люди призывают ее и изображают в соответствии со своими обычаями и традициями. Конечно, для публичного почитания необходимо одобрение Церкви», — утверждает он. Почитание Девы Марии восходит к началу христианства и основано на фундаментальной идее, что она действует как прямой канал к Христу, исходя из предпосылки, что никто не отказывает матери в просьбе. Важный отрывок из самого Евангелия подкрепляет эту идею. Речь идет о рассказе о чуде на свадьбе в Кане, который встречается исключительно в тексте Иоанна, где Иисус совершает то, что считается его первым чудом. На свадебном пиру, на котором он присутствовал со своей матерью, хозяева заметили, что закончились напитки. Мария отвлекла Иисуса в сторону и объяснила ему, что произошло. Тогда он превратил воду в вино, позволив таким образом продолжить празднование. «Для молодоженов было бы скандалом, если бы напитки закончились до окончания праздника. Когда Мария просит Иисуса вмешаться, ее роль как заступницы приобретает особое значение», — пояснил отец Арнальдо Родригес. Почитание Девы Марии также основано на другом отрывке из Библии. Согласно Евангелию, когда Иисус умирал на кресте, он поручил апостолу Иоанну заботиться о своей матери, и наоборот. «Этим поступком Иоанн представляет все человечество. Мария стала нашей матерью. Новая Ева, Ева, свободная от греха, как учит нас Церковь. Таким образом, Пресвятая Дева Мария заботится о человечестве как мать, и ревнивая мать», — отметил Лира. Согласно исследованиям отца Вальдивино Гимарайнша, мариолога и бывшего ректора церкви Национального святилища Апаресида в Бразилии, самые древние записи об этом веровании в силу Матери Христа датируются II веком. «Археологические свидетельства демонстрируют почитание первых христиан. В катакомбах Присцилы можно увидеть марианские росписи II века, в месте, где собирались первые христиане», — утверждает он. «В катакомбах мы нашли фреску, которая до сих пор считается самым древним изображением Девы Марии с Младенцем Иисусом», — комментирует Де Томмазо. Однако первое из явлений датируется 40 годом и на самом деле было бы эпизодом биликации, поскольку Мария в то время еще была жива. Согласно христианской традиции, Дева Мария явилась апостолу Иакову в современном городе Сарагоса в Испании, где он проповедовал. Фактически, существуют записи о небольшой часовне, построенной там в ранние времена христианства. «Название, принятое (для этого явления), было Nuestra Señora del Pilar (Богоматерь на столбе), поскольку, согласно рассказу, Мария показала апостолу столб, попросив его построить на этом месте святилище», — пояснил Медейрос. Другой рассказ, часто цитируемый исследователями, — это рассказ о Богоматери Снежной, явлении, произошедшем в августе 352 года в Риме. Именно в результате этого эпизода была построена базилика Святой Марии Мажорской. Мария почиталась с самого начала христианства. В многочисленных писаниях и даже в ранней иконографии она занимает видное место. Самая древняя известная марианская антифона датируется II веком и называется на латыни Sub tuum presidium (Под твоей защитой). Собор в Эфесе в 431 году рассмотрел и одобрил теологическую тезу о том, что Мария была также матерью Бога, среди прочих более поздних атрибутов, отметил Медейрос. Однако с течением веков эти рассказы стали общепринятыми. По словам Родригеса, сегодня существует около 1100 имен, под которыми известен этот святой. «С исторической точки зрения, явления происходят в очень особые периоды», — сказал Медейрос. «Нам, как историкам, не следует судить, правдивы они или нет, но факт остается фактом: многие из них происходят в конкретном политическом и социальном контексте. Так было в случае с Фатимой, чье послание очень интересно и соответствует позиции, которую Церковь заняла по отношению к коммунизму несколько лет спустя», — пояснил исследователь. «Есть, например, случай с Апаресидой, чье изображение было найдено в разгар дебатов об отмене рабства. Есть случай с Гуадалупе, где Дева Мария с индейскими чертами лица является символом борьбы с неравенством. И так далее», — добавил он. Но Церковь не всегда одобряет такие явления. «Не все явления, происходящие сегодня, были официально признаны католицизмом. Существует протокол, который необходимо соблюдать. Не говоря уже о том, что некоторые из них полностью признаны, а другие, все еще находясь на стадии анализа, получили только свободу вероисповедания», — напомнил он. «То, что говорит предполагаемая Дева Мария, в данном случае, должно полностью соответствовать принципам католической церкви, и даже анализируется моральная и психологическая пригодность провидцев», — пояснил он. С течением веков почитание Девы Марии приобрело чрезмерную роль, которая порой затмевала Святую Троицу (Бога, Отца и Святого Духа). И поэтому недавно Ватикан принял меры. В начале ноября Дикастерия по доктрине веры выпустила документ, подписанный папой Леоном, в котором определяется роль матери Иисуса в католической вере. В тексте отвергается использование титула «соискупительница» для Марии, поскольку это считается злоупотреблением, и рекомендуется проявлять осторожность, называя ее «посредницей». Согласно документу, эти исправления необходимы, чтобы избежать «опасности видеть божественную благодать так, как будто Мария стала распространителем духовных благ или энергий, не связанных с нашими личными отношениями с Иисусом Христом». Эксперты утверждают, что решение Ватикана направлено на то, чтобы прояснить, что Мария не находится на одном уровне с Христом. «Это означает, что Мария не распределяет благодати без ведома Иисуса. Теология, выраженная в молитве «Аве Мария», утверждает, что Мария может заступаться за нас, но не спасать нас», — пояснила BBC Brasil антрополог Лидис Мейер, автор книги «Христианство в женском лице».*Этот текст является версией двух репортажей, опубликованных Эдисоном Вега в BBC News Brasil. Нажмите здесь (1 и 2), чтобы найти оригинальные тексты, опубликованные на португальском языке. Нажмите здесь, чтобы прочитать больше статей BBC News Mundo. Подпишитесь здесь на нашу новую рассылку, чтобы каждую пятницу получать подборку лучших материалов недели. Вы также можете следить за нами на YouTube, Instagram, TikTok, X, Facebook и на нашем канале WhatsApp. И не забывайте, что вы можете получать уведомления в нашем приложении. Загрузите последнюю версию и активируйте их.