Давосский форум: что имел в виду Хавьер Милей, сказав «Макиавелли мертв»?

Перефразируя персонажа Заратустру Фридриха Ницше, который провозгласил смерть Бога, президент Хавьер Милей в среду на форуме в Давосе объявил о смерти мысли флорентийского философа Никколо Макиавелли (1649-1527), автора книги «Государь» и «отца» современной политической философии. «Я стою перед вами, чтобы категорически заявить, что Макиавелли мертв. В течение многих лет наше мышление было искажено, нам представляли ложный дилемму при разработке государственной политики, когда приходилось выбирать между политической эффективностью и уважением к этическим ценностям Запада», — заявил президент. Эта фраза, которая была повторена в X главой кабинета министров Мануэлем Адорни и аппаратом президента, была проанализирована несколькими интеллектуалами и политическими аналитиками. Что имел в виду президент? «Он имеет в виду, что рынок является источником всякой справедливости, — резюмирует политолог Висенте Палермо в беседе с LA NACION. Макиавелли пытался объяснить, что политика имеет свой собственный этический источник, независимый от религии, морали и т. д. Милей объясняет нам, что то, что делает рынок, само по себе справедливо, и что политики должны «перестать мешать». Больше нельзя говорить ни о социальной справедливости, ни о справедливости вне рынка. Цитируя близкого друга Майлея, экономиста Мюррея Ротбарда, если отец не хочет кормить своего ребенка, он имеет право оставить его умирать». Для Палермо противоречиво, что президент говорит о греческой, эллинской и римской традициях и в то же время «убивает» Макиавелли. «Полис и цивис — это концепции, далекие от анархо-капитализма, — иронизирует он. Без этих концепций Макиавелли не смог бы мыслить; в конце концов, он был республиканцем, хотя и размышлял о власти и ее логике, и пытался конкретизировать свою этику». Можно ли интерпретировать заявление президента как удар по «политической касте»? «По всей западной политической традиции, — отвечает Палермо. — Которая, между прочим, создала современные рынки. Милей разрушает все это и поэтому убивает Макиавелли. Хорошее и плохое различает рынок; для него это не политическая конструкция. Поэтому его идеалом является рынок, свободный от всякого регулирования, что также несовместимо с иудео-христианской традицией. Но кто ждет от Милея последовательности?» Эссеист и редактор Алехандро Кац считает, что интерпретация Макиавелли президентом является ошибочной. «Это неуклюжая интерпретация, как всегда в отношении всего, — говорит он LA NACION. — Макиавелли предлагает, чтобы принц правил, заботясь об интересах народа, чтобы обеспечить стабильность. В некотором смысле Макиавелли заложил основу идеи автономии политики как сферы человеческой деятельности, занимающейся проблемами управления и управляемости. Милей, напротив, утверждает, что любые интересы, не связанные с экономикой, являются ложными, «противоречат ценностям Запада» и т. д., и что единственная возможная справедливость проистекает из максимальной экономической эффективности, а любое правительственное решение, влияющее на эффективность, является, следовательно, несправедливым. Поэтому единственная роль правительства заключается в обеспечении условий для максимальной эффективности. Политика сама по себе не имеет никакого отношения к обществу. Единственные герои — это предприниматели. Лишая политику всякой автономии, он убивает Макиавелли». По мнению политолога Густаво Дюфура, президента Аргентинского общества политического анализа, ссылка на Макиавелли связана с дилеммой между политической эффективностью и моральными ценностями. «Но это не соответствует внимательному прочтению его произведения и, по-видимому, было использовано небрежно на основе поверхностного прочтения одной из его работ, «Государь», — указывает он. С другой стороны, самое необычное в том, что в своей речи он цитирует по меньшей мере пятнадцать социологов, что парадоксально после его настойчивого подвергания сомнению социальных наук». Мое впечатление таково, что он пытается доказать, что свободный рынок не только более эффективен с точки зрения производства, роста и распределения, но и выражает более высокие этические и моральные ценности, и поэтому не должен быть предметом внешнего вмешательства со стороны государства, — говорит в интервью этой газете историк и исследователь Фабио Вассерман. Это как будто он пытается отделить капитализм от его связи с утилитаризмом. В глубине души он верит, что существует естественный порядок, который включает в себя и свободный рынок, и в этом его неолиберализм совпадает с моральным консерватизмом. Если я правильно понимаю, Макиавелли представляет собой внешнее вмешательство в этот естественный порядок». Для юриста и эссеиста Николаса Маркеса, напротив, фраза президента имеет другое значение. «Я интерпретирую слова президента так, что политический расчет или оппортунизм, с которыми обычно ассоциируется Макиавелли, сегодня уступают место морали и высшим ценностям, — утверждает он. — А мораль и высшие ценности представлены капитализмом свободного предпринимательства, который как система этически превосходит любую другую известную систему. Итак, сначала идут великие руководящие принципы, а затем, на гораздо более низком уровне, конъюнктура и нечистоты политиканства, исторически используемые традиционным руководством».