Четыреста лет истории для поместья, которое до сих пор стоит на своем месте

Четыре века отделяют нас от той истории, которая началась с Кристобаля де Альтамирано из Эстремадуры, одного из соратников дона Хуана де Гарая при основании нашего города в 1580 году, которому он подарил квартал Карлос Пеллегрини, Серрито, Лавалье и Тукуман, где, несмотря на религиозное название Святой Троицы (сегодня уже забытое), новый город был сельской местностью. Этому господину также досталась в распределении власть над вождем Багуалом, который также назывался Минити, со всеми его индейцами. Отец Гильермо Фурлонг S.J. нашел любопытный документ о доне Кристобале, который умер в 1630 году, оставив многочисленное потомство. «Один из них, также названный Кристобалом, был иезуитским священником, миссионером, профессором и благотворителем, поскольку землю, унаследованную от отца, он подарил Обществу Иисуса. Как отмечает Фурлонг, религиозные деятели «не только владели поместьями, но и могли организовать их научным образом, превратив в центры прогресса». Поместье Ареко простиралось на семь лиг вдоль одноименной реки и на восемь лиг вдоль реки Парана-де-лас-Пальмас, занимая в общей сложности 62 000 га. «Великолепно эксплуатируемое в 1761 году, незадолго до изгнания отцов, оно насчитывало 110 черных рабов, 8700 голов крупного рогатого скота, шесть кобыл, которые в том году дали 1200 мулов, и около 500 жеребят и столько же лошадок. Кобыл и кобылок было около 8500, лошадей, включая жеребцов и жеребят, около 1500, ослов более 600, более тысячи двухлетних мулов, а тех, которых предстояло подковать, было более 1000. Было также около 70 волов для перевозки на телегах и для запрягания в плуг. Одним из пяти участков, на которые она была разделена, было поместье Лас-Пальмас. «После изгнания иезуитов поместье купил дон Хосе Антонио де Оталора, тесть Корнелио де Сааведра, чья дочь Ана Мария была первой владелицей Лас-Пальмас. Эта дама вышла замуж за Бенито Гонсалеса Ривадавию, вдовца (отца Бернардино) и человека нелегкого характера, который выступил против брака своих дочерей в громком судебном процессе незадолго до Майской революции. Донья Ана Мария была одной из тех пионерских женщин, о которых так часто забывают. Она передала свое состояние своей племяннице Сиприане Солер, замужней за Руфино де ла Торре, после смерти которого оно было разделено между тринадцатью ее детьми. Один из них, Руфино, в 1882 году, за год до своей смерти, продал его Бенито Вильянуэве. «Там дон Бенито, выдающийся политик, предприниматель, любитель скачек, который четыре раза возглавлял Жокей-клуб, воспользовавшись старыми постройками, сараями и хижинами, начал заниматься разведением лошадей. В 1889 году он продал поместье полковнику Альфредо Фроилану де Уркиса, который в течение четырнадцати лет вместе со своей женой Лусилой де Анчорена занимался его преобразованием. Он построил усадьбу, о которой говорили: «В провинции Буэнос-Айрес невозможно найти более красивого и живописного места. Усадьба занимает площадь 1600 га, разделенных на 30 пастбищ, 600 га засеяны люцерной, единственным видом деятельности усадьбы является разведение скота». Не говоря уже о доильных залах с тремя доениями в день — утром, днем и вечером, — чтобы на следующий день большие бидоны с молоком, охлажденные в огромном бассейне, отправлялись на станцию для переработки в столице. После смерти полковника в 1939 году его дочь Мария Лусила Уркиса решила остаться в Лас-Пальмас, хотя «ее пришлось заплатить за нее больше, чем она стоила». Скотоводческая ферма перешла в руки ее дочерей Лусилиты и Элеоноры, впоследствии великолепный гараж был ликвидирован, и в 1992 году частная группа купила долю Лусилиты, которая умерла в 2017 году в возрасте 100 лет. Йозефина Форниелес с тщательностью и ценной информацией посвятила Лас-Пальмас книгу, в которой рассказывает эту многовековую историю, проходящую через разные семьи, где появляются несколько мужчин, которые своей работой, безусловно, многое сделали для этого места, такие как Пенелли или Гильермо Фигероа, если их упоминать; или те, кого хозяева изображали по возвращении с ежедневной работы. Читая ее, я вспомнил тот счастливый проект Национальной академии истории 60-х годов, посвященный истории аргентинских провинций. Это заставило меня задуматься о том, что если бы мы проследили за судьбами владельцев многих сельских поместий, то, несомненно, смогли бы составить полную социальную историю нескольких столетий, как это удалось автору в тщательно подготовленном издании «Maizal».