Умер Эдмунд Фелпс, лауреат Нобелевской премии по экономике, который отстаивал инновации и творческую свободу

Экономист утверждал, что развитие требует отказа от корпоративизма и высвобождения творческой энергии новых предпринимателей. «Эдмунд С. Фелпс, лауреат Нобелевской премии по экономике 2006 года, считал, что процветающее общество нуждается не просто в большем потреблении, большем объеме расходов или более благоприятных статистических показателях, а в том, чтобы стать обществом, в котором многие люди могут воображать, пробовать, ошибаться, исправлять свои ошибки и творить. Его главный урок заключается в том, что рост рождается из инноваций, но не исключительно из тех, что исходят из лабораторий, министерств или крупных защищенных компаний, а из рассеянной энергии миллионов людей, которые ищут новую идею и осмеливаются ее опробовать. «Экономист скончался в возрасте 94 лет. Он уже доказал ошибочность инфляционной политики, а затем развил идеи экономического динамизма и социальной инклюзивности, занимая должность директора Центра капитализма и общества в Колумбийском университете». В своей книге «Mass Flourishing» Фелпс описал, как возникло современное процветание, когда работа перестала быть простой рутиной и превратилась в опыт, полный вызовов, обучения и самовыражения. Инновации не возникают как молния, упавшая из науки в экономику, а представляют собой широкий процесс: кто-то замечает проблему, придумывает иной метод, находит поддержку, убеждает других, находит потребителей, готовых попробовать, и, в случае успеха, преобразует повседневную жизнь. В этом и заключается суть его мысли: современная экономика — это не машина по производству предметов, а система открытий. Именно поэтому Фелпс был резким критиком корпоративизма. Корпоративизм обещает социальную гармонию, защиту и национальное единство, но в итоге закрывает экономику для новичков. Он защищает устоявшиеся компании от конкуренции, превращает централизованные профсоюзы в стражей привилегий, умножает регулирование, распределяет субсидии и передает государству право решать, кто может входить в рынок, производить, нанимать или внедрять инновации. Во имя стабильности он душит эксперимент; во имя социальной справедливости — наказывает новичка; во имя сообщества — подозревает творческого индивидуума. «Дерегулирование, согласно доктрине Фелпса, — это не административный лозунг и не абстрактное идеологическое предпочтение. Это условие творческой свободы. Если у человека есть идея, он должен иметь возможность основать компанию, не проходя через полосу препятствий. Если молодой предприниматель обнаруживает возможность, он не должен быть побежден еще до начала из-за недостижимых разрешений, затрат на рабочую силу, рассчитанных на крупные компании, или барьеров, воздвигнутых защищенными конкурентами. Динамичное общество нуждается в правах собственности, надежных контрактах, финансировании неопределенных проектов, открытых рынках и общих правилах. Но для этого требуется и нечто более сложное: культура, которая ценит инициативу, здоровую амбицию, любознательность и стремление изменить мир к лучшему. «В этой концепции экономический рост зависит не столько от управления спросом или распределения привилегий, сколько от создания условий для развития новых идей. В своей книге «Динамизм», посвященной ценностям, лежащим в основе инноваций, он добавляет, что динамизм нельзя ни предписать, ни купить с помощью государственных программ. Он возникает, когда многие люди участвуют в приключении, открывая для себя, что можно сделать и что стоит производить. Экономика Фелпса поэтому глубоко гуманистична. Инновации не только повышают заработную плату или производительность; они также меняют опыт жизни. Они дают людям возможность решать новые проблемы, учиться на работе, чувствовать себя главными действующими лицами, а не просто бенефициарами государственного аппарата. «У Фелпса есть идея нового Ренессанса. Как и в историческом Возрождении, в итальянском Возрождении, которым он так восхищался, человек возвращается в центр: его воображение, его суждение, его собственный голос, его право на исследование. Он восхищался Бенвенуто Челлини, примером общества Возрождения, не боящегося индивидуального таланта и не подозрительного к успеху. Он не путает равенство с неподвижностью. Он знает, что творчество подразумевает неопределенность, неудачи, предприятия, которые рождаются и исчезают, старые позиции, теряющие свою привлекательность, и новых игроков, выходящих на сцену. Но он также понимает, что без этого движения не будет настоящего прогресса, а лишь медленное продвижение к упадку. «Это послание имеет особое значение для Аргентины. Фелпс смотрел на нашу страну с теплотой и беспокойством и часто вспоминал танго «Por una cabeza». Он видел ее ресурсы, интеллект, городские традиции, образование, скрытый предпринимательский потенциал. Но он также замечал тяжесть корпоративной культуры, которая на протяжении десятилетий предпочитала защиту конкуренции, доход риску, привилегии инновациям и государственные субсидии творческому труду. В статье, которую мы написали о Южной Америке, мы отметили, что региону не хватает не талантов: ему слишком часто не хватает институтов и ценностей, позволяющих этим талантам расцвести. «Я считал, что Аргентина сможет развиваться, если откажется от идеи, что богатство создается за столом переговоров между государством, предпринимательскими палатами и профсоюзными корпорациями. Этот стол может распределять власть; он не создает динамизма. Он может определять тарифы, квоты, субсидии или запреты; но он не порождает открытий. Развитие требует открытия экономики для тех, кто пока не представлен, потому что ещё не существует: новых компаний, неожиданных идей, зарождающихся технологий, молодых людей, которые просят не защиты, а разрешения на конкуренцию. «Я считаю, что почтить память Фелпса — это не просто вспомнить о выдающемся лауреате Нобелевской премии, а всерьёз отнестись к его предупреждению о необходимости смены парадигмы. Страна, которая с недоверием относится к инновациям, в конечном итоге наказывает свои лучшие возможности. Нация, которая бесконечно защищает устоявшихся, обрекает тех, кто мог бы создать новое. Нация, которая превращает каждый конфликт в корпоративные переговоры, теряет моральную энергию свободы». Он указывал, как вернуть эту энергию. В том числе указывая европейским странам на необходимость нового экономического и культурного Ренессанса: меньше страха перед конкуренцией, меньше почитания унаследованных структур, меньше бюрократии при запуске проектов, больше доверия к тем, кто хочет изобретать, производить и экспортировать. Фелпс учил, что процветание — это не только доход: это расцвет. Этот расцвет происходит, когда каждый человек может участвовать в создании нового. Венуто Челлини — пример общества эпохи Возрождения, не боящегося индивидуального таланта и не подозревающего успех. Он не путает равенство с неподвижностью. Он знает, что творчество подразумевает неопределенность, неудачи, предприятия, которые рождаются и исчезают, старые позиции, теряющие удобство, и новых игроков, выходящих на сцену. Но он также понимает, что без этого движения не будет настоящего прогресса, а лишь медленное продвижение к упадку.