«Homo Argentum» — фильм, который Майлей показывает своим министрам в рамках своей войны против «просвещенности»

Аргентинцы высокомерны, лицемерны, коварны, нечестны и трусливы? Персонаж аргентинского «шанта» — тот, кто делает вид, что знает гораздо больше, чем на самом деле, почти всегда с целью извлечь выгоду из наивности своего собеседника — был героем бесчисленных анекдотов, фильмов, сериалов и пьес. Этот стереотип вновь появляется в нескольких из 16 персонажей, которых играет Гильермо Франчелла в Homo Argentum, занимательном фильме Мариано Кона и Гастона Дупрата, который вышел на экраны на этой неделе и бьет рекорды посещаемости в кинотеатрах страны. Кон и Дупрат добавляют к этому новый поворот: на этот раз сатирические стрелы направлены на героев, которые поднимают прогрессивные лозунги, такие как социальная справедливость, защита окружающей среды, коренные народы и феминизм. Этот выбор получил одобрение президента Хавьера Милеи и его сторонников, а также критику со стороны многих его противников. Крайняя поляризация аргентинского общества вышла на большой экран. Комедия вышла в прокат в четверг. Двумя днями ранее Милей показал ее в президентской резиденции в Оливосе, недалеко от Буэнос-Айреса, депутатам своей партии «Свобода продвигается» и партии «Про», своего союзника на парламентских выборах 26 октября. В пятницу он снова показал некоторые из историй перед своим кабинетом министров. Для Милея фильм иллюстрирует культурную борьбу против левых, которую он ведет с момента прихода к власти в 2023 году и включил в текущую предвыборную кампанию. «Он раскрывает многие аспекты мрачной и лицемерной повестки дня прогрессивных кавиаров (woke)», — защищал фильм президент в социальных сетях. По мнению ультраправого лидера, те, кто критикует фильм, — это те, кто видит в нем свое отражение и кому больно, что он был снят без государственного финансирования: «Не злитесь на реальность и факты, попробуйте выбраться из той жалкой жизни, которую вы ведете». В рамках либертарианской конференции, состоявшейся в минувшие выходные, Милей вновь подчеркнул, что фильм показывает, что «социальная справедливость — это воровство», и четко разделяет аргентинцев на две группы: «Добропорядочные аргентинцы, с одной стороны, те, кто зарабатывает на жизнь плодами своего труда, и преступники, которые в некоторых случаях используют государство для совершения насилия, с другой». Индивидуализм персонажей Homo Argentum схож с индивидуализмом героев предыдущих художественных фильмов Коэна и Дупрата, таких как мизантропы из El encargado, Nada и El ciudadano ilustre. Он находится на противоположном полюсе по сравнению с другим аудиовизуальным явлением года в Аргентине, El Eternauta. Эта серия, основанная на одноименном научно-фантастическом комиксе, который Гектор Остерхельд и Франсиско Солано Лопес опубликовали в конце 1950-х годов, прославляет фигуру коллективного героя, узы дружбы и солидарности, которые объединяют группу людей, решивших противостоять неизвестному врагу. Перонизм и социальные движения, противостоящие правительству, с той же страстью, с которой сейчас Майли аплодирует Homo Argentum, приняли дух борьбы и образ аргентинскости, которые предлагал El Eternauta. Это два взгляда на Аргентину, имеющие мало общего. Критики «Homo Argentum» сожалеют, что насмешливый портрет национального характера является «porteñocéntrico», то есть ограничивается Буэнос-Айресом и его пригородами. Персонажи возвращаются из Парижа и Майами, имеют детей в Мадриде, путешествуют по Сицилии, но не знают, что происходит в глубине Аргентины, как называют провинции, наиболее удаленные от столицы. Также есть критика предвзятого изображения низших классов, особенно в истории о священнике из трущоб, ключевой фигуре в беднейших районах страны, борющейся с наркоманией и наркотрафиком. И за мачистские черты, которыми наделены женщины. Они либо распутные молодые девушки, либо жены и матери. Крайний случай — это femme fatale, которая, по-видимому, готова публично заявить, что предприниматель изнасиловал ее, если он не даст ей 50 000 долларов, что является типичным примером без реальных оснований: менее 4 % заявлений о сексуальном насилии, поданных в суд, являются заведомо ложными. Энтузиазм президента по поводу национального фильма практически беспрецедентен. Его администрация экономически задушила Национальный институт кино и аудиовизуальных искусств, ответственный за продвижение и распространение национальных произведений, и уволила работников. Портрет кинорежиссера, который появляется в фильме, не мог бы быть ближе к образам, созданным Майлеем: гомосексуальный режиссер, снимающий фильм об угрожаемом коренном племени с единственной целью получить награду и произнести речь, в которую он сам не верит. Члены правительства приняли к сведению желание президента и распространяют его слова в киберпространстве. Председатель Палаты депутатов Мартин Менем сравнил двойные стандарты главного героя первой истории с двойными стандартами оппозиционных законодателей: «На мой взгляд, это отражает поведение части аргентинских политиков, которые из-за некомпетентности, невежества или недобросовестности привели страну к разорению. И даже после того, как они все разрушили, они по-прежнему занимают свои посты, лицемерно защищая свои «благородные дела», излагая концепции этики и предлагая рецепты для решения проблем, которые они сами создали, не имея мужества сказать правду». Менем раскритиковал «цинизм киршнеризма и его союзников» и завершил свое сообщение в X в предвыборном тоне: «Именно эта культура привела Аргентину к гибели, и именно ее мы должны изгнать раз и навсегда». Гильермо Франчелла — один из самых любимых актеров аргентинской публики, который отличается великолепной работой по созданию образов 16 разных персонажей. Реальность этой южноамериканской страны гораздо более разнообразна и сложна, чем показано в комедии, но большой кассовый успех заставляет думать, что ее насмешки действительно отражают (или, по крайней мере, развлекают) многих.