Лев XIV: причины такого воодушевления

Леон XIV захватывает всё. В чём же причины такого ажиотажа? В понедельник на проспекте Либертадор, по подсчётам правительства, собралось более 2 000 000 человек на мессе, которую он отслужил у Памятника испанцам в Палермо. Это беспрецедентная по масштабам толпа в Буэнос-Айресе, состоящая из людей, прибывших со всей страны. Предполагается, что такие же толпы соберутся и в Кордове во вторник, и в Лухане в среду. Что же движет этими людьми? «Это явление выглядит ещё более поразительным, если учесть особенности этого папы. Леон — человек необыкновенно сдержанный, расчётливый и обладающий исключительным осознанием своей институциональной роли. Он — полная противоположность демагогу, человеку, требующему поклонения своей личности. Одной из многих особенностей этого визита является любопытство — в мире, где преобладает эго лидеров, — тем, как Роберт Превост исчезает, отдавая дань уважения Леону XIV». Еще одним интересным аспектом личности понтифика является его строгость. Следует подчеркнуть, что он совершил эту поездку. Поражает та дисциплина, с которой он преодолевает этот чрезвычайно сложный маршрут и участвует в встречах, не оставляющих ему свободного времени в расписании после сложной операции, перенесённой им две недели назад. Аргентина стоит перед личностью, за которой стоит наблюдать — крайне сдержанной и, как ни парадоксально, притягательной». Однако причина, побуждающая народ к мобилизации, заключается не в самом описании этого явления. «Мы сталкиваемся с событием, свидетельствующим о значительной религиозной жизнеспособности. Это время, когда во многих выступлениях и анализах, посвящённых обществу, звучат предупреждения о закате религии, и в особенности — католицизма. Тем не менее, жизнеспособность католицизма проявилась в масштабах мобилизации, которую вызвал в нашей стране визит религиозного лидера, который, хотя и озвучил социальное и политическое послание, преследует евангелизационную и духовную цель. «Мобилизация обусловлена не только духовным, религиозным движением. В опросе, проведенном Equipo Mide под руководством Гонсало де Ханина, респондентов спрашивали об эмоциональном состоянии аргентинцев. 44 % опрошенных в октябре заявили, что испытывают неуверенность, тревогу или печаль. За ними следуют раздражение и гнев (18 %), надежда (18 %), уверенность (11 %) и страх (5 %). В аналогичном исследовании, проведённом Уго Хайме, был задан тот же вопрос, и получены несколько более пессимистичные результаты: 40 % опрошенных чувствуют себя грустными и унылыми, за чем следуют такие эмоции, как злость (39 %) и надежда (15 %).» Существует состояние беспокойства, которое воспроизводит или скрыто подпитывает ту же атмосферу уныния, которая опустилась на страну с началом пандемии и которая в некоторой степени объясняет приход к власти такого нетипичного явления, как Хавьер Милей. Вполне вероятно, что многие люди, испытывая тревогу и отчаяние, будут искать утешения в религии. Вполне естественно предположить, что в Аргентине, где постоянно повторяется конфликт между представителями власти и народом, граждане найдут выход из этого состояния уныния в лице католического духовного лидера, который поддерживает связь с древней традицией страны. Следовательно, Лев XIV не только говорит нам о религиозном духе, вдохновляющем часть общества, но и о состоянии беспокойства, которое мобилизует многих других, объединяющихся по эмоциональным причинам. «Это не единственная причина, по которой послание Льва XIV становится столь привлекательным. Необходимо вспомнить значение имени, которое выбрал Роберт Превост после избрания папой на конклаве. Оно отсылает к Льву XIII, который в 1891 году опубликовал энциклику «Rerum novarum» — новаторский документ в истории социальной мысли Церкви. Он стремился занять позицию в связи с социальным брожением, наблюдавшемся в конце XIX — начале XX века в контексте Промышленной революции. Эта энциклика является краеугольным камнем целого концептуального здания Церкви, воплотившегося в различных заявлениях пап. «Такой тип мышления, для тех, кто хочет взглянуть на него со светской точки зрения, перекликается с христианской социальной мыслью, связанной с христианской демократией». Следуя той же логике, в Аргентине он находит отклик в перонистских кругах, поскольку в основе его концепции лежит стремление к гуманизированному капитализму, исходя из того, что частная собственность является законным, но не абсолютным правом. Приняв имя Леон, Папа стремится дать понять, что его личность как понтифика будет формироваться под влиянием этих идей. «Вполне вероятно, что мобилизация также мотивирована этими концепциями. Сегодня эти идеи лишены своего выразителя. Не из-за отсутствия политиков, которые бы с ними отождествлялись, а потому, что эти самые деятели, особенно в руководстве перонистов, погрязли в кризисе обновления, из-за чего они теряют дар речи, когда дело доходит до высказывания по поводу определённых черт правительства Милеи. В этом контексте Папа предстает как фигура, обладающая той значимостью, которой не хватает другим деятелям в Аргентине, чтобы стать проводником этих концепций, этих ценностей». Среди основных сообщений, опубликованных Леоном XIV с момента его прибытия в Аргентину в воскресенье, его официальный аккаунт в X выделил только четыре. Первое связано с вызовами искусственного интеллекта, о котором сам Превост написал энциклику, которую Фелипе Гонсалес, лидер испанского социализма, охарактеризовал как «лучшее, что было написано до сих пор об ИИ». В ней он поднимает вопрос об угрозе, которую искусственный интеллект представляет для организации общества. Он сформулировал очень четкую мысль: «Алгоритм не может заменить ни человеческое суждение, ни работника». Его второе послание связано с необходимостью не ставить прибыль в экономике выше всего. Он выступает против экономицизма как сужения социальной жизни. «Когда экономическая выгода становится единственным критерием успеха, предприятие дегуманизируется и превращается в греховную структуру, порождающую отчуждение», — отмечается в посте. «Третье послание касается другого аспекта католического учения: традиции семьи. «Семья — это среда, в которой передаются вера, человеческие добродетели, культура труда, уважение к старшим, защита жизни — тема, которая постоянно повторяется в проповедях Церкви, — и верность данному слову. Не смиряйтесь с голосами, повторяющими, что христианская семья устарела», — подчеркивает он. «В своём последнем послании, связанном с визитом в Коттоленго в Клейполе, он говорит: „Прогресс нации также измеряется тем, насколько она готова принять всех людей с инвалидностью и особыми потребностями“. Это идея о том, что прогресс и эволюция заключаются в инклюзии, а не наоборот. Он сказал ещё кое-что: «Общество не может основываться исключительно на стремлении к успеху или на заботе о физическом аспекте». Он обратился с этими словами к людям, которых в обществе могут считать обузой, и подчеркнул, что их не следует считать обузой и что они сами не должны так о себе думать. «Папа также подробно остановился на других вопросах, связанных с общественной жизнью и политикой, особенно во время своей речи в Дворце Свободы. Там, после того как его принял Милей, он упомянул некоторые понятия, которые, по всей логике вещей, были истолкованы как намеки на особенности администрации Милея. Среди них выделяются две: «Нужно быть осторожным в использовании публичных высказываний» и «нужно признавать право другого человека, мыслящего иначе, чем мы, на то, чтобы мыслить иначе, чем мы». «Есть одна любопытная деталь. Хотя Папа выступает из Аргентины, он обращается и ко всему миру. Речь идет о понтифике из Северной Америки, у которого есть противоречие с Дональдом Трампом — вероятно, единственный явный конфликт в его жизни — и который родом из страны, где только что прошли выборы, завершившиеся крупной победой демократической оппозиции». Внимание привлекает то, с какой настойчивостью Папа говорит о системе здравоохранения и необходимости её спасения и обеспечения качественного обслуживания — это главный лозунг демократов в противовес республиканцам и, прежде всего, в противовес Трампу как в течение долгого времени, так и на этих выборах. Таким образом, можно сказать, что он обращается и к своему собственному народу. «Папа продемонстрировал отличное владение политической сценой». Но это не должно вызывать удивления: ещё до его прибытия в Аргентину он получил множество сведений по более или менее официальным каналам — от епископов, нунциатуры и экспертов, к которым обращались из Рима, — чтобы составить представление о стране. Старая поговорка гласит: «Из Рима приходит то, что было отправлено в Рим», то есть всё, что он говорит, также подкреплено аргентинскими источниками. Примечательно, что, если взглянуть на его визит в Уругвай, он действовал точно так же. Он словно начертил карту повестки дня страны. Там он говорил о секуляризме, который является одной из главных черт его политической и общественной жизни, но при этом подчеркнул необходимость того, чтобы эта доктрина умела учитывать религиозную свободу, с тем чтобы различные религиозные группы обогащали совместную жизнь. «В Уругвае он также затронул тему самоубийств, поскольку, хотя их уровень снижается, эта страна по-прежнему имеет самый высокий показатель в Латинской Америке. Он использовал очень интересные формулировки; очевидно, что за этими речами стоит очень талантливый автор. «Никто не должен чувствовать, что его отсутствие перед другими важнее, чем его присутствие», — сказал он, и это было необыкновенным отражением чувства человека, склонного к самоубийству. В Аргентине он также продемонстрировал очень четкое представление о том, какие вопросы обсуждаются в стране, и высказался по ним весьма ясно. Леон отличается сдержанностью, не отказываясь при этом от самовыражения, и, хотя он не криклив, его жесты и слова очень убедительны». Один из таких жестов произошёл, когда он спустился со сцены после ухода Милей и самостоятельно отклонился от общего порядка, чтобы поздороваться с Викторией Вильярруэль, которая сидела в первом ряду и не была включена правительством в список чиновников, представленных президентом. Кто-то объяснил Папе этот конфликт и указал, где находится вице-президент. Это не должно привлекать внимания, потому что, как показал несколько недель назад журналист Франсиско Оливера, епископ Сальты Марио Карньелло отдал дань уважения Вильярруэль во время мессы в честь Господа Чудотворца. Существует некая близость, которую Церковь хочет восстановить, независимо от того, что Милей думает о своей вице-президенте. «Правительство попыталось восхвалять речь Папы, удалив из неё любые признаки агрессивности». Сразу после мероприятия в Дворце Свободы Милей дал интервью журналисту Луису Махулу на канале LN+ и сказал, что он был очень рад услышать эту речь, которая, по его мнению, была высочайшего качества, но что он не хочет её комментировать, поскольку не желает опускаться до низменной политики Аргентины, где те, кто с ним спорит, не обладают достаточным интеллектуальным уровнем. Возможно, он чего-то не понял в этой речи. «Агустин Лахе, который является весьма квалифицированным и образованным идеологом правительства, опубликовал длинный твит — весьма умный, учитывая его политическую позицию, — в котором он выделяет консервативные аспекты послания Папы в моральном плане. Понятие прогрессизма или консерватизма в Церкви можно выразить по-разному: есть те, кто может быть консерваторами в моральном плане, в своих представлениях о человеческом поведении и семейных узах, и при этом весьма прогрессивными в экономико-социальной сфере или в вопросах труда, или наоборот». Лахе воспользовался тем, что во многих идеях Папы присутствует консервативная нотка, и постарался найти точки соприкосновения. Он почти пришёл к выводу, что Леон XIV пришёл поддержать Милей. Есть и другое, более неортодоксальное толкование: то, которое предлагает Сантьяго Капуто, сославшись на твит, в котором говорится: «В 1982 году Бенхамин Солари Парравичини нарисовал растрепанного мужчину рядом с фигурой, стоящей спиной к зрителю и в солиде. Внизу он написал: „Человек в Аргентине только начинает. Начало начала. Он поймёт то, чего не понимал, потому что всегда жил в изобилии! Он снова станет собой!» «Загадочна фигура Парравичини, которому приписывают пророческие способности. Опираясь на этот твит, Капуто говорит: «Не знаю, сколько раз мне придётся вам это повторять, но хочу напомнить, что всё идёт по плану». То есть приезд Леона XIV и его встреча с Милей вписываются в общую картину и подтверждают, что у правительства есть план эзотерического характера, который реализуется в точном соответствии с планом. Это герметическое или фантастическое толкование. Это может показаться недостатком для Папы, который, как ни парадоксально, среди того, о чём он просил заботиться, упомянул науку. «Со своей стороны, губернатор провинции Буэнос-Айрес Аксель Кисильоф незаметно воспользовался визитом Папы и заявил, что тот приехал, чтобы сказать «вещи, к которым мы должны прислушаться». Он не дал оценки — ни положительной, ни отрицательной. «Дискуссию о том, поддерживал ли Леон XIV Милей или нет, мы можем проанализировать, посмотрев, как зарубежная пресса освещала визит. Следует уточнить, что президент имеет право злиться, когда ему говорят, что его деятельность — это «уличное явление», потому что это не так: он создал себе международный имидж, как давно не делал ни один политический лидер в Аргентине, и это помогло ему заслужить одобрение многих кругов в мире. Тот же международный масштаб может принести некоторые неприятности, поскольку он по-прежнему остается фигурой, находящейся под пристальным вниманием тех, кто считает, что программа, которую он реализует, сталкивается с серьезными трудностями». В этом смысле международные СМИ — особенно те, которые читает или должен читать Милей — проанализировали отношения Папы с правительством. Издание «The Wall Street Journal» отметило: «Папа прибыл с четырёхдневным визитом в Аргентину, где между Католической церковью и президентом Хавьером Милей всё чаще возникают разногласия по поводу того, как следует относиться к самым уязвимым слоям общества». Это интересно тем, что разногласия касаются не экономической программы, а того, как следует относиться к тем, кто может стать её жертвами». С другой стороны, «Financial Times» отметила, что Папа и Милей предлагают два противоположных видения будущего Аргентины, а BBC сообщила, что Леон XIV высказал завуалированную критику в адрес мер жесткой экономии президента. Все сосредоточены на экономике, а на международном уровне внимание привлекает проблема социальных издержек того, что можно было бы назвать политической устойчивостью этой программы. The New York Times озаглавила статью: «В Аргентине папа Леон сталкивается с Церковью, находящейся в противоречии с Милей». Наконец, El País отметила: «Папа защищает в Аргентине жертв „бензопилы“ Милеи». «Очевидно, что Папа говорит не только об Аргентине, но это международная дискуссия, и он, безусловно, должен говорить о том, что происходит в его стране. В этот понедельник понтифик встретился с аргентинскими епископами, многих из которых он знает, поскольку в 2023–2025 годах был назначен Франциском префектом дикастерия. То есть все назначения епископов, произведённые в тот период, проходили через руки кардинала Превоста. «Это свидетельствует о доверии, которое Франциск испытывал к этому Папе, который сейчас демонстрирует эстетику и стиль, в чем-то созвучные с подходом Бергольо, а в чём-то — отличающиеся от него. В ходе этих поездок мы видим Папу, который утверждает свой собственный понтификат. Если посмотреть на ссылки на предшественников, то он гораздо чаще цитировал святого Иоанна Павла II, чем Франциска». Леон XIV теперь отправится в Кордову, а в среду его ждёт торжественный приём в базилике Лухана, где находится епископ Хорхе Эдуардо Шейниг, выдающийся деятель. Шейниг — один из тех, кто наиболее тесно связан с Франциском среди лиц, занимающих сегодня важные посты в Аргентине. Ожидается, что там эмоциональный эффект будет гораздо сильнее, чем от самой мессы у Памятника испанцам». Какое воздействие окажет на эти толпы людей очень четкое и прекрасно сформулированное послание Папы, который отстаивает капитализм, не отказывающийся от своей сущности, но обладающий, как сказала бы Церковь, универсальным представлением о предназначении благ? «Согласно католической доктрине, Бог сотворил мир для всех; дело не в том, что не существует права на присвоение этих благ в рамках частной собственности, но есть предел этому: социальная функция собственности». Папа также коснулся принципа субсидиарности, который означает, что государство не должно вмешиваться в то, чем могут заниматься частные лица, но он упомянул и другой, несколько более современный и новаторский принцип: крупные полумонопольные корпорации также не должны вторгаться в сферу деятельности других организаций меньшего размера. Какое эмоциональное воздействие это окажет на Милей и столь оспариваемый политический класс? Как они отнесутся к тому, что человек с таким посланием, с такой сдержанностью и почти скупый на эмоциональные проявления собирает подобные толпы в момент, когда политика обладает столь незначительной способностью к мобилизации? Это вопрос, который визит Льва XIV ставит перед политикой. Но есть ещё один вопрос, который бросает вызов католической церкви и, прежде всего, её иерархии: насколько церковь способна впитать ту духовную мобилизацию, которую вызывает Леон XIV? Если произойдёт возрождение религиозной жизни, готова ли церковь с логической и концептуальной точки зрения дать на это ответ? На эти вопросы будут даны ответы со временем, потому что этот визит, как это часто бывает с другими особыми явлениями, — это «глубинная бомба», которая проникает очень глубоко, и её последствия становятся заметны по мере того, как проходят дни».