" content="width=device-width,initial-scale=1.0,minimum-scale=0.5,maximum-scale=5.0,user-scalable=yes" >Почему «фарм ауры» — это явление, которое на самом деле существует уже на протяжении веков — LA NACION{ «pagetype»: «nota», «valor»: «comun», «subtype»: «1», „nota_id“: «7IUD6WBD3VFTJBOBKA6FHL3OCA», «isListenable»: «no», «palabras»: 1200, „lectura“: «7» } @font-face {font-family:„Prumo“;src:url(„ pf resources fonts prumo Prumo-LNVF.woff2?d=2047“) format(„woff2-variations“); font-weight: 90; font-display: swap;} @font-face {font-family:„Prumo Italic“;src:url(„ pf resources fonts prumo Prumo-ItalicLNVF.woff2?d=2047“) format(„woff2-variations“); font-weight: 90; font-display: swap;} .--prumo{font-family:Prumo,georgia,serif}.- -font-primary{font-family:Prumo,georgia,serif}.row{display:flex;flex-wrap:wrap;width:100%}[class*=col-]{width:100%;position:relative}.col{flex-basis:0%; flex-grow: 1; max-width: 100%}.col-1{flex: 0 0 8,3333333333%; max-width: 8,3333333333%}.col-2{flex: 0 0 16,6666666667%; max-width: 16.6666666667%}.col-3{flex: 0 0 25%; max-width: 25%}.col-4{flex: 0 0 33.3333333333%; max-width: 33,3333333333%}.col-5{flex: 0 0 41,6666666667%; max-width: 41,6666666667%}.col-6{flex: 0 0 50%; max-width: 50%}.col-7{flex: 0 0 58.3333333333%; max-width: 58.3333333333%}.col-8{flex: 0 0 66.6666666667%;

Есть выражения, которые, кажется, обречены на быструю гибель. «Фармить ауру» — яркий тому пример: оно зародилось в Интернете, звучит слегка абсурдно вне контекста и, скорее всего, будет заменено другим, прежде чем взрослые успеют до конца понять его смысл. «Но именно поэтому оно заслуживает внимания: за этой мимолетной фразой скрывается социальная одержимость, гораздо более древняя, чем TikTok». Иметь ауру, на языке социальных сетей, означает обладать некой труднообъяснимой притягательностью: харизмой, уверенностью, стилем, загадочностью, той способностью казаться интересным, не выглядя при этом слишком заинтересованным в этом. «Фармить» ауру — значит делать то, что увеличивает этот невидимый капитал. Спокойно выйти из неловкой ситуации приносит очки; споткнуться, когда все смотрят, или слишком стараться казаться крутым может привести к настоящему символическому банкротству». Кембриджский словарь уже включает термин «aura farming» как практику совершения действий, направленных на создание образа привлекательной или интересной личности. «Интернет даже придумал воображаемую систему подсчёта: «+1000 очков ауры», «-5000», «бесконечная аура». Шутка работает, потому что все мы прекрасно понимаем, за что именно начисляются очки. Само слово новое, а вот поведение — не столь уж и новое. «На протяжении веков мы использовали разные слова — честь, изящество, элегантность, утончённость, харизма, крутость, символический капитал — для обозначения различных проявлений одной и той же одержимости: стремления проецировать нечто, что окружающие признают особенным». «TikTok просто обновил словарный запас». «Если бы TikTok существовал в XVII веке, Людовик XIV, вероятно, довольно хорошо понял бы его логику». В Версале даже вставание с постели, одевание или прием пищи могли превращаться в тщательно регламентированные церемонии. Близость к монарху была привилегией, а участие в определённых моментах его повседневной жизни свидетельствовало о социальном положении. «Двор функционировал благодаря сложной сети этикета, церемоний, иерархий и взаимозависимостей. Версаль представлял собой гигантскую архитектуру престижа. Людовик XIV не просто обладал властью: он должен был её инсценировать. «Дворец, одежда, праздники, протокол и даже управление своими публичными выступлениями способствовали созданию исключительной фигуры». Говоря нашим языком, Людовик XIV создавал ауру в масштабах всего государства. Разница заключается в том, что тогда для поддержания этой инсценировки требовались дворец, двор и сотни зрителей. Сегодня достаточно мобильного телефона с камерой. «Одним из лучших предшественников „аура-фарминга“ был, пожалуй, не король, а денди». В начале XIX века Джордж «Бо» Браммелл превратил нечто, казавшееся тривиальным — определенный стиль одежды и манеры поведения — в необычайный источник социального влияния. Его стиль избегал экстравагантности и делал ставку на точность, сдержанность и почти навязчивое внимание к деталям. «Его истинный талант, однако, заключался в том, чтобы создать впечатление, будто всё это даётся ему без особых усилий. Именно это сочетание тщательной подготовки и кажущейся беспечности лежало в основе его понимания элегантности». «Таким образом, Браммелл довел до совершенства один из основных законов ауры: чем очевиднее усилие, прилагаемое для того, чтобы показаться интересным, тем менее интересным выглядишь». «Но сама идея была уже давней. Еще в 1528 году Балдассаре Кастильоне сформулировал в «Придворном» концепцию sprezzatura: способность выполнять что-то сложное так, чтобы это казалось легким, скрывая усилия и искусственность, стоящие за этим. Искусно отрепетированная утонченность, которая должна выглядеть спонтанной. «Пять веков спустя мы по-прежнему ценим именно это». Для съемки, казалось бы, импровизированного видео может потребоваться 30 дублей; на создание «незадуманного» образа могло уйти целый час; человек мог потратить годы на накопление культурных знаний, которые впоследствии кажутся интуитивными. «Мы очень много работаем, чтобы выглядеть спонтанными». Современные «aura battles» превращают эту игру в почти буквальное соревнование. «Они напоминают баттлы по брейк-дансу и другим уличным танцам, зародившимся в экосистеме нью-йоркского хип-хопа 70-х годов, где два танцора поочередно соревнуются друг с другом, и важна не только техническая сложность, но и отношение, реакция на соперника и харизма». Но они отсылают нас к чему-то гораздо более узнаваемому для любого, кто смотрел достаточно подростковых фильмов: к батлам чирлидерш, конкурсам на выпускном балу или тем сценам из школьной жизни, где две группы бросают вызов друг другу, а весь спортзал решает, кто в итоге возьмет верх. «Движения меняются, но логика остаётся той же: недостаточно просто выполнить движение хорошо; нужно суметь завладеть сценой». В новых «aura battles» это второе измерение становится непосредственной целью. Жесты, позы, мемы или небольшие движения служат для того, чтобы определить, кто победит. Соревнуются уже не столько за то, чтобы выполнить что-то сложное, сколько за то, чтобы сделать что-то запоминающимся. Это харизма, превратившаяся в соревновательный спорт. «И это раскрывает нечто важное: аура никогда не зависит только от того, кто ею обладает». Ей нужен кто-то, кто бы её признал. «Французский социолог Пьер Бурдье, конечно, не стал бы говорить о «фарме ауры», но сразу бы распознал этот механизм». В книге «Различие» он объяснил, как наши вкусы также служат формами социальной классификации. Музыка, которую мы слушаем, книги, которые читаем, одежда, которую выбираем, или рестораны, которые посещаем, выражают не только личные предпочтения: они также свидетельствуют о знакомстве с определёнными кодами. «Бурдье назвал эти знания и навыки культурным капиталом. Когда они получают социальное признание, они могут превратиться в символический капитал: престиж, легитимность и авторитет». Или, говоря гораздо менее академично, «aura points» (очки ауры). «Узнать сумку без логотипа, знать дизайнера до того, как он станет массовым, или открыть для себя ресторан до того, как TikTok превратит его в место паломничества, — всё это может придать вам отличие». Немецкий ученый Георг Зиммель добавил ещё один важный аспект, объяснив, что мода живет за счёт напряжения между подражанием и дифференциацией: мы хотим принадлежать к чему-то, но не хотим присоединяться, когда туда уже пришли все остальные. «У ауры тоже есть своё время». Канадский социолог Эрвинг Гоффман описал социальную жизнь как представление: мы демонстрируем разные версии самих себя перед разными аудиториями и пытаемся управлять тем впечатлением, которое производим. «Социальные сети добавили восхитительную сложность: теперь мы превращаем даже так называемый «закулисный мир» в контент». Случайный снимок, «неподготовленное» видео, книга, случайно оставленная на столе… даже спонтанность может иметь художественную направленность. «И здесь создание ауры вводит своеобразную форму искренности. Когда мы говорим, что кто-то это делает, мы признаем, что это перформанс, и, тем не менее, готовы вознаградить его, если он срабатывает». Вальтер Беньямин использовал именно слово «аура», чтобы обозначить то, что делает произведение уникальным и неповторимым по сравнению с его технической репродукцией. По мнению Беньямина, репродукция подрывает именно эту уникальность. «Сегодня такое совпадение выглядит особенно красиво. Мы живём в культуре, где почти всё можно скопировать — образ, позу, эстетику, песню — и, возможно, именно поэтому мы ещё больше ценим то, что кажется трудно воспроизводимым: присутствие, жест, уверенность, чувство времени». «Возможно, через несколько месяцев никто больше не будет говорить о «фарме ауры», но само поведение сохранится». «Возможно, по-настоящему современным является то, что мы превратили в игру то, что раньше происходило в тишине. Мы всегда оценивали, у кого есть харизма, кто доминирует в комнате или кто, кажется, слишком сильно нуждается в нашем одобрении. Разница в том, что теперь у этой интуиции есть название, мем и оценка. «TikTok не изобрел ауру. Он просто имел любезность поставить ей оценку».*Сандра Браво Дуран — социолог и доктор наук в области прикладного творчества, UDIT — Университет дизайна, инноваций и технологий, Испания»