День афроаргентинцев: экскурсия по городу, которая восстанавливает малоизвестную сторону истории и забытых личностей

Афроаргентинский тур начинается на площади Альфонсо Кастелао, в нескольких метрах от станции метро Independencia линии C и проспекта 9 июля. Гид Экене Чидуме дает старт экскурсии. Группа, которая ее сопровождает, состоит из туристов из Бразилии и США. «Здесь мы находимся перед памятником Марии Ремедиос дель Валье, матери отечества, афроамериканке, которая сражалась вместе с Мануэлем Бельграно за независимость и которую официальная история признала только спустя столетия», — говорит Чидуме. Как и многие афроаргентинцы, Дель Валье была исключена из национальной истории. Родившаяся в Буэнос-Айресе, она была медсестрой во время второго английского вторжения, а позже взяла в руки оружие, чтобы сражаться в различных битвах за независимость. Она служила под командованием Бельграно, который назначил ее капитаном, а затем присоединилась к войскам Мартина Мигеля де Гуэмеса и Хуана Антонио Альвареса де Ареналеса, где выполняла двойную функцию бойца и медсестры. В честь ее наследия в прошлом году ее портрет был помещен на банкноте номиналом 10 000 песо, а 8 ноября, в день ее смерти, был установлен Национальный день афроаргентинцев и афрокультуры, который отмечается сегодня. «Каждый год в этот день мы устраиваем парад, чтобы отпраздновать нашу историю», — рассказывает Чидуме, а группа внимательно слушает. Маршрут, который проходит по району Сан-Тельмо и длится около трех с половиной часов, был создан в 2020 году Джулией Коэн Рибейро и продвигается Марианой Радисик, основательницей агентства Lunfarda Travel. «Во время обучения на гида Мариана услышала типичное утверждение, что в Аргентине нет чернокожих людей. Когда она попыталась это оспорить, она не нашла ответов. Тогда она решила открыть собственное агентство, чтобы рассматривать туризм как инструмент преобразования», — пояснила Коэн Рибейро. Во время карантина Коэн Рибейро посвятила себя изучению афроаргентинской истории и написанию сценария экскурсии: «Я определяю ее как пространство для встреч и диалога. Мы стремимся не только предоставить информацию, но и стимулировать размышления и обмен мнениями между представителями африканской диаспоры и аргентинским населением, чтобы мы могли посмотреть на нашу историю другими глазами». «Вера в то, что в Аргентине нет чернокожих, уходит корнями в далекое прошлое», — отмечает Чидуме. Напротив церкви Сан-Педро-Тельмо, расположенной на улице Умберто 1°, гид указывает на статую Сан-Мартина де Поррес, первого мулата-святого в Америке. Однако по данным переписи 1778 года в Буэнос-Айресе проживало 32,8 % населения африканского происхождения, в то время как в Кордове этот процент превышал 60 %, а в таких провинциях, как Тукуман и Сантьяго-дель-Эстеро, также было много представителей африканского происхождения. «Чернокожих мужчин отправляли на передовую с обещанием освобождения, но большинство из них погибли в бою. Затем разразилась эпидемия желтой лихорадки, которая унесла жизни 10 % населения Буэнос-Айреса. Больше всего пострадали бедные слои населения, особенно афроамериканская община, которую несправедливо обвинили в распространении болезни», — объясняет он. Эта трагедия в сочетании с миграционной политикой, проводимой Альберди и Сармьенто с 1830 года, которая способствовала формированию «цивилизованного населения» европейского происхождения, укрепила идеал белой нации. «Большинство новых мигрантов были белыми, и эта смесь привела к обелению населения», — резюмирует гид. Через несколько улиц, напротив площади Дорего, Чидуме вспоминает Марию Магдалену «Ла Поча» Ламадрид, афроаргентинскую активистку и основательницу организации «Африка живет», которая в 2001 году инициировала параллельную перепись населения, в которую впервые был включен вопрос об афроамериканском происхождении, отсутствовавший с колониальных времен. «Благодаря ее настойчивости этот вопрос вернулся в национальную перепись 2022 года, хотя многие переписчики даже не задавали его или предполагали, что белый человек не может быть афроамериканцем», — отмечает она. «В то время как в переписи, инициированной Ламадрид, число афроаргентинцев оценивается примерно в два миллиона, официальная перепись зарегистрировала 300 000 человек африканского происхождения». На другой остановке, перед фреской, посвященной Диего Марадоне, гид рассказывает малоизвестную историю. «Марадона имеет африканские корни. Выяснилось, что его прапрадед Луис Марадона был освобожденным рабом, который сражался вместе с Сан-Мартином; он был солдатом и скрипачом», — рассказывает он. Фамилия, поясняет он, произошла от имени его хозяина, Хосе Фернандеса де Марадона, в соответствии с обычаем того времени. «Далее экскурсия затрагивает тему расового и полицейского насилия. Перед фреской, посвященной Джорджу Флойду, гид вспоминает случай Лукаса Гонсалеса, 17-летнего футболиста, убитого городской полицией в 2021 году. «Полицейский подложил игрушечное оружие, чтобы скрыть преступление, но его раскрыли. Это был первый приговор в Аргентине с отягчающим обстоятельством расизма», — рассказывает она. «На другой стене улицы Балкарсе мозаика изображает пару, танцующую танго. Чидуме рассказывает о влиянии африканской культуры на аргентинскую музыку и ее самый знаковый жанр. «Танго зародилось из звуков барабана, важнейшего инструмента в африканской культуре, от которого произошли кандомбе и милонга», — говорит он. «Кандомбе возник в вице-королевстве Рио-де-ла-Плата как культурное выражение порабощенных африканцев. Милонга, считающаяся его дочерью, соединила эти ритмы с испанской хабанерой и креольскими традициями, дав начало танго». Сегодня Afro Tour принимает около 200 посетителей в год, что было немыслимо, когда он начинался в 2021 году без публики. Многие выбирают его, потому что он предлагает «другой взгляд». «Это не обычный тур, как другие; он рассказывает истории, которые не доходят до широкой публики», — прокомментировал бразильский турист. Среди участников тура — Аида Диас, бразильский специалист по творческим процессам. «Когда смотришь на все с другой стороны, все приобретает другой смысл. Теперь я увижу другой Буэнос-Айрес», — утверждает она. Диас рассказала, что перед поездкой знала, что Аргентина имеет репутацию расистской страны, «хотя и не открыто». «Мне было интересно понять, почему афроамериканцы не видны ни на улицах, ни в музеях», — добавляет она. Каждый первый субботний день месяца тур предлагает бесплатную экскурсию для жителей города с целью восстановить часть стертой истории. «По закону афроаргентинская история должна быть частью учебной программы. В течение многих лет нам отказывали в этом праве. Эта экскурсия — способ вернуть его и также предложить зеркало чернокожим людям, которые выбрали жизнь в этой стране», — добавляет Коэн Рибейро. «Чидуме проводит экскурсии уже два года. Ее сестра, которая знала Коэн Рибейро, убедила ее присоединиться. «Она сказала мне: «Ты должна это сделать». Я пошла посмотреть, что это такое, мне понравилось, и я осталась», — вспоминает она. «Для меня, как для афроаргентинской женщины, участие в этой инициативе — это способ вернуть историю, которая была скрыта от глаз. Эта экскурсия — способ вернуть наши голоса, наши пространства и нашу память», — говорит она. «На полпути экскурсия делает остановку в ресторане El Patio de Cabo Verde, владелица которого является внучкой выходцев из Кабо-Верде. Там Чидуме рассказывает, что многие слова в испанском языке Рио-де-ла-Плата имеют африканское происхождение, такие как mina, candombe, mondongo, milonga, tango и quilombo, и что последнее слово вновь обретает свое первоначальное значение в афро-аргентинском сообществе. «Сегодня, когда аргентинец говорит «quilombo», он имеет в виду беспорядок. Но его происхождение было другим: оно обозначало поселения беглых африканских рабов, которые искали свободы. Оно происходит от ангольского слова kilombo, которое означает «сообщество воинов», — поясняет гид. Одной из последних остановок является Casa de los Ezeiza, где вспоминают Антонио Гонсагу, считающегося первым великим аргентинским поваром. «В эпоху, когда быть поваром означало быть рабом, Гонзага работал в отелях и в Национальном конгрессе. Он даже приготовил барбекю для Теодора Рузвельта. Он популяризировал ачурас, народную еду, и написал книгу «Практический аргентинский повар», в которой собрал рецепты, унаследованные от своей семьи и из конвентильос», — рассказывает Чидуме. Это была первая кулинарная книга, изданная в Аргентине. Конечной точкой маршрута является парк Лезама, где когда-то стоял дом Хосе Грегорио Лезама, а сегодня находится Национальный исторический музей. «Здесь, у входа, висит плакат с лицами афроаргентинцев. Наконец-то самый важный музей страны начинает рассказывать более полную историю, в которой есть место и нам», — радуется гид. Перед прощанием она раздает наклейки El Tambo Afro, первого магазина афро-предприятий в Аргентине, управляемого женщинами и посвященного искусству и сообществу. Для Коэн Рибейро все эти инициативы являются частью более широких перемен и способом показать миру, что в Аргентине есть чернокожие люди. «Изменения должны происходить изнутри, снаружи и на всех уровнях общества», — утверждает она. После трех с половиной часов экскурсии участники единодушно испытывают чувство счастья и уверенности в том, что они открыли для себя Аргентину, о которой мало кто знает. «Мне это показалось невероятным. Необходимо, чтобы больше аргентинцев заинтересовались этой частью своей истории. Она тоже принадлежит им», — заключает Аида Диас.