Что такое «искавистская левая»: как она влияет на политику Латинской Америки и почему ее презирает левая часть левых

Представьте, что вы идете по улице, и вдруг кто-то показывает на вас пальцем и кричит: «Ты икровая рыба!». Что бы вы подумали? Если вы не перуанец, то, вероятно, этот термин вам незнаком. Но если вы из Перу, то сразу поймете, что это оскорбление. Однако это понятие выходит далеко за рамки простого оскорбления, и его использование вышло за пределы Перу. Об этом рассказывает доктор политических наук и академик Эдуардо Даргент в своей последней книге «Икра. От левого питуко до прогрессивного мультивселенной», где он анализирует, что значит быть «левым кавьяром» и с какими сложностями сталкиваются те, кто, находясь в привилегированном социальном положении, пытается отстаивать прогрессивные идеи. Даргент не чужд этому миру: он сам признает себя его частью. «Это невозможно отрицать», — сказал он BBC Mundo. «Кроме того, самое кавьярное — это отрицать, что ты кавьяр», — добавляет он со смехом. «Этот подход, однако, не мешает ему быть критичным и подходить к явлению с нюансами. Что на самом деле означает «кавиаризм»? Почему он вызывает такую антипатию? Какое место он занимает сегодня в Латинской Америке? Об этом и многом другом Даржент рассказал в рамках Hay Festival Arequipa, который проходит с 6 по 9 ноября. «Кавиар» — это человек, который отстаивает прогрессивную идеологию и принадлежит к среднему классу и выше. Обычно это человек левых взглядов, хотя есть и правые, которые защищают государственную власть, права человека или политику адаптации рынка, которых также можно отнести к категории «икрова». Да. Это часть истории социализма во многих странах, особенно демократического социализма. Когда он набрал силу, он убедил представителей среднего и высшего классов заключить союз с более популярными слоями населения. Этот союз всегда был сложным для левых. Что может знать человек, который не жил жизнью бедняка, о том, что хорошо для бедняка? Но можно ли жить относительно хорошо и иметь левые идеи? Я думаю, что да. В Чили одна из кандидатов в президенты на предстоящих выборах, Жаннет Джара (PC), сказала, что коммунисты также «имеют право на iPhone». В этом и заключается суть всего этого? «Конечно, можно быть социалистом или коммунистом и иметь такие продукты. Напряженность возникает тогда, когда кто-то отстаивает идеи равенства, а в повседневной жизни проявляет неравенство. Это выглядит очень плохо». Созвать конференцию по вопросам равенства и провести ее в роскошных, закрытых для посторонних помещениях. Хорошее понимание более равноправного мира предполагает признание того, что уровни концентрации богатства должны обсуждаться, обдумываться, бороться с ними». В вашей книге есть концепция, связанная с «левыми левых», которые нападают на икру. Эта левая сторона, чувствует ли она себя более квалифицированной для представления социалистических идей? Есть ли в этой левой стороне нечто превосходящее? «Я думаю, что здесь есть два аспекта. С одной стороны, социальное происхождение, но также и радикализм. Иногда они совпадают. С социальной точки зрения они чувствуют себя или считают себя более пролетарскими. Следовательно, они ближе к народу, который, по их словам, представляет левая сторона. И, конечно, когда это смешивается с радикализмом, они также проявляют превосходство как «настоящие» революционеры по сравнению с умеренными «кавиарами». Даже здесь некоторые левые обвиняют «кавиаров» в умеренности именно из-за их классового положения. «Основная критика связана с их отношением к власти. Используется идея о том, что у них есть транснациональные интересы, которые препятствуют социальным изменениям. Что они исключают других, что якобы не осознают своих привилегий при разработке государственной политики. Более радикальные сектора видят в них еще одно звено в заговоре за контроль над властью. «Конечно. Но мне больше нравится английское понятие resentment, потому что оно выражает гнев, раздражение по поводу чего-то. Я думаю, что в этом критическом отношении к кавиарам есть некоторая обида; что они не осознают, как неравенство проникает даже в пространства, которые называются равноправными». Тогда равноправная государственная политика, проводимая кавьярскими чиновниками, может создать ряд барьеров исключения, которые являются дискриминационными или контрпродуктивными. В этом недовольстве есть доля правды. «Я думаю, что иногда из-за слишком моралистичного взгляда на вещи люди теряют из виду сложность социальных проблем. Например, нелегальная экономика. Все мы согласны с тем, что нелегальная экономика имеет очень негативные последствия и что за ней стоят реальные силы. Но она также является социальной драмой и дает работу людям. И обычно видят только эту криминальную сторону, а не социальный аспект, который также заслуживает внимания. С другой стороны, существует презрение к избирательной политике, которое обходится очень дорого, потому что именно она заставляет вас идти на компромиссы, сдерживать себя, понимать, что есть вещи, которые нужно делать, чтобы двигаться вперед. Это презрение позволяет им сохранять моральную, интеллектуальную и идеологическую чистоту, но не позволяет им стать более политическим агентом перемен. Да, многие люди из пробудившегося левого движения являются «икрой», но это не исчерпывает термин. Я, например, очень критично отношусь ко многим вещам этого более коммунитаристского левого движения, которое вернулось к идентичности. Я считаю, что это левые, которые утратили многие черты демократических левых, продвигавшихся по многим вопросам, и в итоге вызвали отторжение. Поэтому можно быть икрой и не соглашаться с мировоззрением этих более просвещенных левых». Да, в основном за то, что они поддерживают дела, которые считают нецелесообразными, и используют свою власть для ограничения национального развития. Есть правые, которые считают, что, защищая экологические проблемы или права человека, вы ограничиваете развитие энергетических или горнодобывающих проектов, которые принесли бы больше благосостояния. «Частично их неприязнь связана с их высокомерием, их социальным происхождением и их проповедью «я объясню тебе, что значит быть бедным». Я также считаю, что они воспринимаются как неприятные, потому что их интересы не всегда совпадают с интересами большинства. Например, сексуальное разнообразие, экологические проблемы, права женщин, легализация абортов и т. д. Кроме того, есть секторы, которые могут развивать определенный моральный радикализм, дискредитирующий или отвергающий подход. Но в целом я считаю, что кавиар критикуется левыми за то, что он недостаточно радикален, а правыми — за то, что он левый. Они не хотят быть кавиарами, потому что этот термин является оскорблением для обозначения человека, который живет хорошо и отстаивает прогрессивные идеи. «Он считает себя социалистом, но у него квартира на берегу моря», — часто говорят. Часто, если политического кандидата называют «икрой», ему придется понести определенные издержки, потому что это равносильно тому, что тебя называют «питтуко» (представителем высшего класса), и, в довершение всего, что он ищет голоса тех, кто не обязательно является «питтуко», что делает его еще более противоречивым. Но нет ничего более идиотского, чем говорить, что я не идиот. «Я думаю, что они взяли на себя задачи, которые имеют основополагающее значение для таких латиноамериканских стран, как наши: борьба с бедностью, критика ограничений модели развития, которая, как правило, не проникает в очаги бедности, или защита прав человека». Нарушители прав человека просто не хотят, чтобы были идиоты. Есть консервативные правые, консервативные левые, которые лучше уживаются со статусом-кво, даже если есть люди доброй воли. Они легко уживаются с рядом давних пороков и проблем. Поэтому без этих идей икры, либеральных или центристских, многие из этих задач теряются». В случае Перу они имели большое влияние, поскольку занимали посты в министерствах и имели международные связи, которые позволяли им продвигать свои программы. Но эта власть уменьшилась. Не имея организованной политической поддержки, их влияние упало в международном контексте, где усилился популизм, и, прежде всего, правый популизм. «Так что сейчас не лучшие времена для икров. Если они хотят сохранить свое влияние, им необходимо создать какую-то более политическую организацию. Я не имею в виду кавиарскую политическую партию, но, по крайней мере, стать частью какой-то фракции или организовать несколько мэрий, иметь представительство в партиях. Я думаю, что они есть во всех странах и их легко узнать. У него есть разные названия, хотя в Аргентине, например, Хавьер Милей использует слово «кавиар». Это понятие пришло из Франции с Gauche Caviar, а затем из Испании, где этот термин также используется. В Колумбии их называют mamertos, а в Чили — социалистами шампанского или red set. «Случай Марио Варгаса Льосы любопытен, потому что перед смертью его уже никто не называл кавиаром, поскольку он стал более правым во многих вопросах. Какие еще фигуры? За пределами Перу президентом Чили Габриэлем Бориком, вероятно, можно считать кавиаром. До прихода к власти никто его так не называл, но теперь да. В Колумбии кандидаты Клаудия Лопес (бывший мэр Боготы) или Серхио Фахардо (бывший мэр Медельина и бывший губернатор Антиокии) также являются кавьярами. «Я думаю, что нет. Мне кажется, что Андрес Мануэль Лопес Обрадор находится левее кавьяров. Но Шейнбаум в Перу, не имея политической партии, вероятно, была бы кавьяром». Это интересное различие. Большинство кавиаров без проблем называют Венесуэлу или (Даниэля) Ортегу (президента Никарагуа) авторитарными режимами. «В отношении Кубы всегда остается эта полуромантическая нотка, от которой им иногда трудно избавиться. Тем не менее, я думаю, что любой разумный кавиар понимает, что не может поддерживать режим, который попирает основные свободы... Но, вероятно, он слушает Сильвио Родригеса. «Это мир, в котором, если кавьяры не будут развивать свои организаторские способности, им будет труднее выжить». Несколько лет назад перуанское правительство само заявило, что власть кавьяров достигла своего апогея, что они ответственны за все плохое, что происходит в стране: они способны увольнять министров, организовывать заговоры».*Автор: Фернанда Пауль