Сантьяго Ковадлофф. «Поэзия была великим учителем моей прозы».

Автобиографические заметки, афоризмы и «шлейф воспоминаний», записи из дневника цитат (из Пиндара, Альберто Гирри, Маргариты Дюрас, Мартина Хайдеггера, Пауля Целана, Альфонсо Рейеса, Паскаля Киньяра и других), Хроники путешественника (по Парижу, Сан-Паулу, Ла-Кумбре и Лиссабону) и дозы риторической алхимии, составляющие новую книгу Сантьяго Ковадлова (Буэнос-Айрес, 1942), были написаны между 1985 и 2023 годами в блокноте, которого, по словам автора, больше не существует. "Я уничтожил оригинал, когда закончил писать La suma de los días (Emecé), - рассказал философ и писатель в интервью LA NACION. Когда я заканчиваю книгу, я всегда уничтожаю оригиналы, множество версий, которые предшествуют окончательному варианту. В данном случае это был один блокнот. Когда я почувствовал, что у меня осталось самое необходимое, мне не было больно с ним прощаться. А может, и было, но я изо всех сил стараюсь верить, что это не так". Его решение находит объяснение в одной из записей тома, датированной маем 1988 года. "Адольфо Биой Касарес однажды написал, что гостей не следует принимать на кухне. Зачем оставлять на странице следы кропотливого труда? Черновики должны исчезнуть. Сочинение - это такое же личное, такое же интимное дело, как любовная встреча. Есть что-то непристойное в том, чтобы подглядывать в чужую рукопись. С другой стороны, взгляд на фрагменты жизни в «Сумме дней» позволяет нам ближе познакомиться с «живыми заботами» мыслителя, некоторыми константами его эссеистики (этика, критическая мысль, еврейская идентичность, роль культуры в борьбе со стереотипами, состояние человека) и его творчества как поэта. Моя поэзия - это поэзия рассказчика, - замечает он в заметке от апреля 2014 года. Я рассказываю. Именно в рассказе эта почва, называемая лирической, впитывает то, что я говорю. Поэтическое озарение - это то, что достигает меня только при работе с самым очевидным. Истоки многих моих эссе, особенно тех, которые я называю «эссе интимности», можно найти в заметках, подобных тем, которые я собрал в этой книге, - сказал Ковадлофф в интервью LA NACION. Однако я не писал ни одной из этих заметок с намерением развить их. Я хотел, чтобы они были такими, какие они есть: в целом короткими текстами, утвердительными или предположительными, отражающими мой опыт как писателя, путешественника, читателя или отца моих детей. Несомненно, принятая мною модальность во многом обязана тому, как Паскаль, Адорно из «Minima Moralia» или Киоран говорили о своем". Для автора его новая книга допускает несколько вариантов прочтения. "Иногда один из них превалирует над двумя другими, но все они чередуются в написанном мною, когда они не сплетены воедино и дополняют друг друга. Одна из причин, по которой я решил опубликовать ее, - это чередование, переходящее в соединение и наоборот. Хотя в книге есть несколько «пустых» лет - и несколько с небольшим количеством свидетельств, - «сюжетная линия» записок от этого не страдает. Возможно, в этой книге содержится больше автобиографической информации, чем можно найти в моих эссе или стихах", - предупреждает Ковадлофф, который время от времени упоминает своих родителей, жену и детей, брата (на год младше) и друзей. Но не более того. Моя жизнь неинтересна; максимум, что может вызвать интерес, - это то, что я сделал с ней в письменном виде. Я не хотел, чтобы вызывание, буквальный автопортрет, понимаемый буквально, был в записках важнее, чем исследование, чем эмоции или размышления, вызванные внезапным открытием". Я больше не пишу о своих детях: теперь я их слушаю«, - говорит Ковадлофф, который исключил из издания »все, что условно исчерпывалось автобиографической информацией без поэтического или эссеистического облегчения«. Эссе, которое важно для меня, - это не то, которое практикует политологию, социологию или книги по самосовершенствованию, - говорит автор книги »Смысл и риск в повседневной жизни". Напротив, это тот, кто культивирует Башелара во Франции или Рамона Андреса в Испании; тот, кто исходит из учения и тона Монтеня и сохраняет их". Это эссе, в отличие от только что упомянутых, граничит с лирикой и философией и сродни поэзии. В этом смысле она не является эссе, востребованным широкой публикой. В одной из записей автор утверждает, что повествовательная беллетристика в настоящее время привлекает больше читателей, чем поэзия или эссе. «Художественная проза остается для большинства читателей более широкой и удобной территорией для чтения; она позволяет быстрее и, возможно, более узнаваемо идентифицировать себя, чем эссе интимности или поэзия мысли, как это делают, например, два автора такого уровня, как Рафаэль Фелипе Отериньо или Сантьяго Сильвестр», - замечает он. Заметка от января 1997 года (" Фрасимах, молодой софист, противостоящий Сократу, не скрывает своей убийственной ярости, жестокого нетерпения, которое порождает в нем его размышление. Платон изображает его с восхищением. Я никогда не забывал о его свирепости. Еще до того, как я осознал это в полной мере, я обнаружил в нем фанатика нашего времени. Всех времен. Человек, который сторонится критического духа ") вызывает опасения по поводу Фрасимаха XXI века. «Это выразители политической нетерпимости, догматики и лицемеры, сделавшие коррупцию государства своей повседневной практикой, враги диалога, закона и всех тех, кто отвергает тех, кто не подчиняет себя своим убеждениям в любом порядке», - отвечает философ и академик, который, как он уверяет нас, никогда больше не будет писать дневник, подобный тому, который дал начало «Сумме дней» (La suma de los días). "Но это не значит, что я закрою дверь для идей, подобных тем, что в значительной степени заполнили его страницы, - заключает он. Надеюсь, подобные идеи будут и дальше искать меня. Я буду записывать их везде, где только смогу. Я вернусь к ним, когда придет время. Так же, как и к своим заметкам для стихотворения или эссе, тема которого внезапно поражает меня и требует рассмотрения«. »« »« „“ »"