Леон XIV напоминает Милей, что рынок не справляется

Он не повышает голос, не оскорбляет и не прибегает к театральности. В Аргентине, привыкшей к крикливости, Леон XIV предлагает спокойствие, умеренность и представление о сообществе, которое не сводится к экономическим показателям. Своим тоном, порой монотонным, он напомнил президенту Хавьеру Милей и всем нам, аргентинцам, что одного рынка недостаточно, что индивидуальная свобода не может игнорировать коллективную ответственность и что жизнь в сообществе выходит за рамки таблиц Excel. Визит Папы выявляет глубинное противоречие между двумя концепциями социального порядка. С одной стороны — экономический индивидуализм и отстаивание рынка, характерные для Милей. С другой — социальная доктрина Церкви, которая делает акцент на человеческом достоинстве, солидарности и защите самых уязвимых. Согласно этой традиции, прибыльность и экономическая эффективность не должны быть единственными критериями организации общества. Это не случайно: Роберт Превост решил назвать себя Леоном в честь Льва XIII, автора энциклики «Rerum Novarum», которая в 1891 году положила начало социальной доктрине Церкви в ответ на вызовы Промышленной революции. Само это имя уже было программой. Конечно, во всём этом есть политический парадокс, который трудно игнорировать: президент с почестями принял понтифика, чьи первые выступления в Аргентине подняли на повестку дня неудобные для его администрации вопросы, характеризующейся проведением бюджетных реформ «бензопилой», а не скальпелем, которые затронули чувствительные сферы социальной политики: пенсионеров, людей с ограниченными возможностями, университеты и малообеспеченные слои населения. Правительство может сослаться на достигнутые результаты, такие как снижение инфляции и уровня бедности, которые, по его мнению, являются лучшим способом позаботиться о самых уязвимых слоях населения. Но Папа задает другой вопрос: не только насколько сократилась бедность, но и какой ценой, и кто за это заплатил. Даже сам папский визит уже подарил очень впечатляющие сцены: его посещение «Пекеньо Коттоленго» в Клейполе — в глубине пригорода Буэнос-Айреса, — где в учреждении Дона Орионе ухаживают за людьми с тяжелыми формами инвалидности, одной из групп, которые больше всего ощутили на себе последствия жесткой экономии. Еще одной стала его встреча с вице-президентом Викторией Вильярруэль, которую президентский протокол отодвинул с переднего плана. Эта сцена, разыгравшаяся у края сцены во Дворце Свободы, оказалась еще более впечатляющей, поскольку произошла в тот момент, когда Милей, пренебрегая этикетом и протоколом, отходил от своего почетного гостя и не обращал внимания на то, что происходило за его спиной. В Ватикане, разумеется, каждый жест несет в себе определенный смысл. Поэтому в программе визита Леона XIV также предусмотрены встречи с молодежью (которую Церковь предупреждает об опасности зависимостей — как от психоактивных веществ, так и от азартных игр) и с рабочими в период экономического спада в стране, а также посещение федеральной тюрьмы и остановка в Кордове. Другими словами, Папа не ограничился посещением предсказуемых мест, связанных с политической и религиозной властью. Напротив, он выдвинул на первый план тех, кто обычно остается за пределами приоритетов власть имущих, почти всех партий и политических лагерей, которые изо всех сил стараются сфотографироваться с ним, чтобы выложить снимок в социальных сетях. И к жестам он добавил слова. В своей первой речи перед Милей и значительной частью аргентинского руководства Папа призвал «защищать демократию» и наметил повестку дня, которая ставит под сомнение некоторые приоритеты правительства: он призвал укреплять университеты и научные исследования, попросил позаботиться о пожилых людях, людях с ограниченными возможностями и семьях, пострадавших от экономической неопределённости, и напомнил, что экономика должна служить человеку, а не наоборот. Он также выступил в защиту диалога, уважения к институтам и власти, понимаемой как служение. «Демократия укрепляется также в повседневном поведении в общественной жизни: в готовности слушать, в бережном отношении к слову, в терпеливом поиске компромиссов и в способности признавать в том, кто мыслит иначе, соотечественника, с которым нас связывает одна судьба», — сказал Папа Римский, не упомянув Милей и не подвергнув его меры явному критическому анализу. Но в этом и не было необходимости. Как и следовало ожидать, правительство ответило, что это не была критика в адрес Милей — или не только в адрес Милей — и потребовало, чтобы никто не «присваивал» себе его слова. Это был умный ход. Ведь «лев» (с маленькой буквы) не может вступать в конфликт с «Львом» (с большой буквы), как это произошло с Франциском, который был Бергольо, который был аргентинцем и чья биография и политическая история делали его также участником общенациональной публичной дискуссии. «Лев XIV» таковым не является. Милей сейчас является хозяином гостя, приезд которого в Аргентину он сам инициировал. Сам глава аргентинского государства подтвердил этот визит в Ватикане, а Министерство иностранных дел представило его как результат напряжённой дипломатической работы. Поэтому он не может теперь нападать на гостя, которого сам пригласил и с радостью встретил. Именно поэтому официальный ответ на речь заключался в том, чтобы «поглотить» её: сказать, что папское послание обращается ко всем нам. Но может ли Милей политически использовать этот визит в своих интересах, не принимая во внимание различия между своей программой и папским посланием? Вряд ли, особенно учитывая, что за этим либертарианским экспериментом внимательно наблюдает весь регион. И Леон XIV не является чужаком в Латинской Америке: он был миссионером и епископом в Чиклайо, на севере Перу, и имеет перуанское гражданство. Его визит позволяет заглянуть в континентальную дискуссию, а не только аргентинскую: дискуссию, в которой сталкиваются различные концепции о роли государства, пределах рынка, неравенстве и коллективной ответственности. Не отрицая ценности частной инициативы, Папа в эти дни ставит перед нами и другие вопросы: что происходит с теми, кто не может позаботиться о себе сам? Какие обязательства несет сообщество перед своими наиболее уязвимыми членами? Какое общество мы хотим построить и какую ответственность несут те, кто обладает властью? Это те же вопросы, которые задавал себе Леон XIII более века назад. То, что они вновь звучат сегодня, в Аргентине Милеи, говорит о многом.