Milei, ante los riesgos de la política de alta intensidad

Ничто интенсивное не длится так долго. Ни в любви, ни в политике. Это урок, который высокоинтенсивный официоз, такой как киршнеризм, а теперь и милеизм, склонен упускать из виду: мираж окончательной смены режима мешает им увидеть лес долгосрочной устойчивости. Это будущее требует нормальности, которая сдерживает социальные требования начать все с нуля. В этой путанице между тем, что интенсивно, и тем, что глубоко проникает и остается, миллениализм, возможно, ускоряет свою собственную конечность: он ищет в культурной битве подтверждения уверенности в гегемонии, которая еще не наступила, и вечного выживания нового макроэкономического, ментального, культурного и жизненного режима. "В действительности эта битва может стать отправной точкой противоположного, самого страшного градуализма: кумулятивной консолидации социальной усталости, которая в один прекрасный день развернется на 180 градусов и снова избавится от всего. Правительство осознает этот риск, хотя и минимизирует его и, напротив, делает более широкую культурную борьбу ключевой осью своей управленческой стратегии. Вчера, во время подведения итогов делегированных полномочий, Федерико Штурценеггер, один из ключевых людей Милея и один из самых холодных в своих рассуждениях, упомянул об этом: "В наши дни, когда стиль и формы Хавьера так много обсуждаются, вы знаете, что у Хавьера есть фраза, которая гласит, что он предпочитает неудобную правду утешительной лжи. Поэтому я спрашиваю вас: вы предпочитаете мягкотелого президента, который нарушает конституцию, или жесткого президента, который ее соблюдает? Министр дерегулирования поставил эту дилемму, чтобы подчеркнуть соблюдение закона и Конституции, согласно его анализу, в каждом дерегулировании, автором которого он является: "Существует ключевой вопрос: что перебор в интенсивности милленаризма ставит под угрозу достижения, которые позволяют ему построить мост к разумной Аргентине с будущим. Иными словами, он рискует рациональным макросом ради битвы за идентичность, которая отталкивает союзников, усугубляет врагов и в конечном итоге сеет будущее отторжение части граждан. Милейсмо правит так, будто является абсолютным хозяином поля, причем навсегда, но политика знает, что рано или поздно наступит перемена. Нынешнее бесправие Кристины Киршнер - живое доказательство этого процесса: "Сложным может быть не только будущее, но и настоящее. 9 июля стало Днем независимости для оппозиции, а губернаторы угрожают оставить президента в покое в этот национальный день. Аргентине для создания нормализованной и рациональной макроэкономической матрицы нужны голоса в Конгрессе. Как бы правительство ни не верило в консенсус, ему нужны переговоры, чтобы обеспечить поддержку своих законопроектов. Даже если оно победит на выборах в этом году, оно не сможет рассчитывать на собственные голоса для этих преобразований. "Уже несколько недель жесткая оппозиция, а также оппозиция, настроенная на диалог, начинают действовать правительству на нервы. Неуважение президента и стратегия Карины Милей по завоеванию территориальности, которая начинает исключать провинциальные союзы и конкурировать с союзными губернаторами на их собственной территории, затягивают канат. Стратегия ясна: укрепить La Libertad Avanza и ее автономию в Конгрессе с помощью собственных кандидатов, даже если они рискуют проиграть выборы. Их цель - 2027 год. Но для этого им нужно туда попасть. Но для этого правительству придется искать заемные голоса в Конгрессе. "Политика идентичности, которая наказывает чужаков, усложняет эту возможность как в Сенате, так и в Палате депутатов. Жесткая линия киршнеризма, радикалы Лусто и другие законодатели, включая Pro, начинают проявлять больше инициативы". "Случай Милейсмо может быть даже более серьезным, чем случай Киршнеризма, в связи с этой слепотой, которая поднялась до мангурулло власти. Его догма идентичности и самоощущение судьбы морального превосходства добавляет слой, неизвестный политической власти в Аргентине: явное отождествление политики и религиозности, стратегически культивируемое. Из всех возможных регистров Милей выбрал для политики тон евангелиста. Его слова и президентские молитвенные карточки спутаны с языком атавистической религии, религиозной эмоциональности крестоносцев, распространяющих угрозы среди обещаний и чудес. Государство, которое делает именно то, с чем, как утверждает правительство, оно борется: индоктринацию. "Новый союз Милея с верой теперь включает в себя евангелистов. Идеальный пример был в субботу в Чако. Почему Милей взошел на кафедру такой популярной евангелической церкви? Помимо религиозных аспектов, есть еще и электоральные интересы. «В Чако Милей думал, что нашел в »государстве как зле" доктринальный мост к евангельским заповедям, в центре которых отчасти стоит теология процветания. Имея возможность проповедовать свои идеи перед десятками тысяч верующих, он сделал первый шаг к их институционализации в качестве цели своей избирательной кампании. Территориальность, контроль и голоса: это необходимое сочетание для успеха на выборах в 2025 году". Из Чако Милей обратился к евангелической пастве северной Аргентины, но также и к третьему избирательному участку: борьба за провинцию Буэнос-Айрес также разыгрывается в евангелической капиллярности конурбации Буэнос-Айреса, сети из более чем 5 000 евангелических церквей, пасторы которых уже давно стали похожи на классических punteros: близкие к проблемам людей, предлагающие свои собственные решения или играющие роль посредников между этими требованиями и государством. "Это формат, начатый перонизмом с Духальде, когда в 2002 году он включил евангелистов в Национальный диалог, и кульминация киршнеризма, когда Вероника Магарио, в годы своего пребывания на посту мэра Ла-Матансы, создала в 201 году Секретариат по делам культов и поставила во главе евангелического пастора. Евангелисты продемонстрировали свою способность к мобилизации на улицах в 2018 году, когда они вышли на марш против легализации абортов. Но на этом поле верующих Милей также сеет риски". Вчера три организации, представляющие евангелические церкви Аргентины, выступили с резким осуждением Милея. Аргентинская федерация евангелических церквей, Пасторальная социальная евангелическая организация и Аргентинская ассоциация пятидесятников опубликовали документ. «Перестаньте вести себя как фараон и прислушайтесь к страдающим людям», - заявили они. Радикализация Милея также разделяет верующих, которых он хочет убедить. Вопрос остается открытым: либо Милей абсолютно точно улавливает нужды народа, либо он опасно отталкивает потенциальных избирателей. У правительства Милея есть два безусловных союзника: падающая инфляция и невозможное наследие киршнеризма, которое не перестает преподносить сюрпризы и не дает покоя Кристине Киршнер, киршнеризму и его политическим наследникам". Только что была вновь открыта глава YPF, а теперь начался новый эпизод с кризисом фентанила, который уже унес 53 жизни. Роль киршнеризма в этой схеме начинает выходить на первый план: "В случае с YPF правительство идет на все. Эта схема дает ему все возможности, чтобы вывести на сцену призрак киршнеризма и то зло, которое принесет его возвращение". Они начинают садиться в тюрьму«, - молится Милей с кафедры церкви »Врата небес". Проблема в том, что правительство само лишает силы эти напоминания о киршнеристской матрице. Над правительством висят судебные обвинения, и они начинают читаться в киршнеристском формате кумовского капитализма, кооптированного государства и коррупции. «Чемоданы власти», - написал на сайте X депутат Максимилиано Ферраро из Гражданской коалиции. "С делом о десяти чемоданах, которое было опровергнуто пресс-секретарем Мануэлем Адорни, а теперь подтверждено судами, правительство начинает входить в зону риска: логика его правления начинает кодифицироваться от способа построения власти, который родился при Менеме и который киршнеризм довел до крайней степени. В данном конкретном случае оригинальный формат - чемоданы Антонини Вильсон. Правосудие расследует этот эпизод. Проблема дилеммы, поставленной Штурценегером, - вежливые формы против фона, столь же преобразующего, сколь и эффективного, - исходит из предпосылки, которая не обязательно верна: с момента прихода к власти у Милея была возможность решительно продвигаться в культурной борьбе за больший консенсус, макроэкономической и производственной, не отпугивая необходимых союзников. Вместо этого он выбрал яростное наступление на вопросы, далекие от материальной сферы и больше связанные с личными убеждениями, причем в формате максимального напряжения. Он решил пойти еще дальше, чем разбудили последствия культурной битвы, бросив вызов аннулирующей культуре в вопросах языка или гражданской культуры, покончив с оккупацией улицы в качестве знамени, что также нашло консенсус среди его расширенной базы избирателей. "Уже несколько месяцев Милей идет дальше, переходя к крестовому походу религиозного толка, немыслимому в Аргентине последних четырех десятилетий. Напряжение, которое он без необходимости нагнетает, может пробудить в оппозиции утраченные рефлексы и обусловить ее способность к преобразованиям".