В Шведской академии лауреат Нобелевской премии по литературе говорил о безнадежности, человеческом достоинстве и «Элонах Масках этого мира».

Лауреат Нобелевской премии по литературе 2025 года, венгр Ласло Краснахоркай, выступил вчера с речью перед Шведской академией в Стокгольме на своем родном языке. В своей речи он говорил о старых и новых ангелах (последние, по его мнению, не несут в себе никакого послания), об отсутствии надежды, о человеческом достоинстве и даже о «Элонах Масках этого мира», которые создают «безумные структуры». Конференция повторяла фрактальный стиль автора «Сатанинского танго», то есть состояла из длинных рекурсивных фраз, между которыми вставлялись несколько строк в виде стихов, требований или межтитров. «Я хотел поделиться с вами своими мыслями на тему надежды, но поскольку мои запасы надежды окончательно иссякли, теперь я буду говорить об ангелах», — подчеркнул он в начале. Он назвал себя стариком, который бродит из угла в угол по маленькой комнате («не стоит представлять себе какую-то романтическую башню из слоновой кости», — предупредил он). 5 января 2026 года Кразнахоркаю исполнится 72 года. «... древние ангелы, потому что древние, крылатые — вспомним самых известных из них на картинах «Благовещения», созданных в неисчислимом количестве в средневековье и эпоху Возрождения, — приносили весть, весть о том, что Тот, Кто должен был родиться, родится; это были ангелы древности, эти небесные посланники, которые постоянно приносили то одно, то другое послание, и, согласно открытиям ангелологии, в большинстве случаев они передавали это послание адресату устно», — пояснил Нобелевский лауреат. Эти крылатые ангелы, по его словам, позволили сделать вывод о «существовании Неба, и с помощью этого мы также смогли сделать вывод о направлении, которое создало внутри нас структуру Вселенной как направление, потому что там, где есть направление, есть расстояние, то есть есть пространство, и там, где есть направление, также будет расстояние между двумя точками, то есть есть время» и «способ решительно ощущать верх и низ как нечто подлинное и реальное». «Ничего из этого не произошло бы в настоящее время. «... мы даже не можем быть уверены, что эти новые ангелы приходят откуда-то свыше, потому что кажется, что «свыше» больше не существует, что оно, как и ангелы прошлого, уступило место вечному «где-то», где теперь только безумные конструкции Элонов Масков этого мира организуют пространство и время». Современные ангелы могут быть людьми, которых мы встречаем каждый день. «... вдруг я осознаю, что эти новые ангелы не только не имеют крыльев, но и не несут никакого послания, абсолютно никакого, они просто находятся здесь, среди нас, в своей простой уличной одежде, неузнаваемые, если они того желают, но если они хотят быть узнанными, то выбирают одного из нас, мы проходим мимо, и вдруг, в одно мгновение, с наших глаз спадают пелены, с наших сердец спадает налет, то есть происходит встреча, мы остаемся в шоке, о Боже, это ангел, они стоят здесь перед нами […] они просто стоят и смотрят на нас, они ищут наш взгляд, и в этом поиске есть просьба, чтобы мы посмотрели им в глаза». «… эти новые ангелы в своем бесконечном молчании, возможно, уже не ангелы, а жертвы, жертвы в первоначальном, священном смысле этого слова», – предположил он, – которые обитают в мире, где «всегда идет война, война и только война, война в природе, война в обществе, и эта война ведется не только с помощью оружия, не только с помощью пыток, не только с помощью разрушений». Давайте лучше поговорим о достоинстве человека. Человек, удивительное существо, кто ты? — спросил себя Кразнахоркай. Ты изобрел колесо, изобрел огонь, понял, что сотрудничество — твой единственный способ выжить, изобрел некрофагию, чтобы стать повелителем мира под своим командованием, приобрел поразительно большой интеллект, и твой мозг настолько велик, настолько извилист и сложен, что действительно, благодаря этому мозгу, ты приобрел власть, хотя и несколько ограниченную, над этим миром, который также был назван тобой, приведя тебя к таким открытиям, которые позже оказались ложными, но которые помогли тебе прогрессировать в ходе твоей эволюции». «Уничтожив воображение, теперь у тебя осталась только кратковременная память, и поэтому ты отказался от благородного и общего обладания знанием, красотой и моральным добром, и теперь ты готов переехать на равнины, где твои ноги будут погружаться в грязь, не двигайся, ты едешь на Марс? Не двигайся, потому что эта грязь поглотит тебя, увлечет в болото, но это было прекрасно, твой путь через эволюцию был впечатляющим, только, к сожалению, его нельзя повторить». Затем, посредством притчи, он рассказал о восстании. Для этого он рассказал эпизод, который он наблюдал в берлинском метро, где старый клошар (бомж) с трудом мочился в «запретной зоне» этого места. «Внезапно, и в целом, почти ощутимо, сформировалось единодушное мнение, что это был скандал, и что этот скандал должен был немедленно закончиться, что этот бродяга должен был уйти, а нарисованная желтая линия должна была быть восстановлена», - вспоминает он. «На сцену вышел полицейский. С точки зрения полицейского, он сам олицетворял закон, Добро, санкционированное всеми и, следовательно, обязательное для нарушителя . Да, полицейский олицетворял обязательное Добро, но в тот момент он был бессилен . Момент остановился именно в тот момент, когда они увидели друг друга: добрый полицейский заметил, что злой бродяга мочился в запрещенной зоне, а злой бродяга увидел, что, к его несчастью, добрый полицейский заметил, что он делает». Нобелевский лауреат дал понять, что иногда добро может вести себя зло. «Здесь мое внимание остановилось, и здесь оно остается до сих пор, пока я думаю об этом образе, об этом моменте, когда разъяренный полицейский, размахивая дубинкой, начинает бежать за бродягой, то есть о том моменте, когда обязательное Добро начинает бежать к Злу, которое вновь появляется под маской бродяги, причем не просто к Злу, а, в силу сознательности и намеренности этого действия, к самому Злу». «Мой поезд вез меня в Рухлебен, и я не мог избавиться от дрожи и волнения, которые не давали мне покоя, и вдруг, как молния, в моей голове промелькнул вопрос: когда же этот бродяга и все остальные изгои наконец восстанут? И каким будет это восстание? Возможно, он будет кровавым, возможно, безжалостным, возможно, ужасным, как когда один человек убивает другого. Затем я отвергаю эту мысль, потому что говорю себе: нет, восстание, о котором я думаю, будет другим, потому что это восстание будет связано со всем», — заключил он перед прощанием.