Античная христианская секта, разрешавшая женщинам становиться священниками

Для Маркиона Бог иудеев не мог быть тем же самым, что и Бог христиан, поскольку в древнееврейских текстах - сегодня они содержатся в Ветхом Завете христианской Библии - представлено гневное и мстительное высшее существо, в то время как Иисус провозгласил любящего и всегда прощающего Бога. "Бог евреев был для него этническим богом, лишенным равновесия, не знающим любви, очень плохим богом", - сказал BBC историк Андре Леонардо Шевитарезе, профессор Федерального университета Рио-де-Жанейро (UFRJ) и один из авторов книги "Иудаизм, христианство и эллинизм - эссе о культурных взаимодействиях в древнем Средиземноморье". Маркион был первым, кто озаботился созданием канона христианских текстов. Многие вспоминают его труды как зародыш того, что должно было стать Библией. "Но поскольку из них было исключено все, что казалось ему загрязненным иудейской традицией, он включил в сборник только Евангелие от Луки, поскольку, по его мнению, ссылки на древних пророков и на Израиль были интерполяциями, вставленными в оригинальный текст задним числом". "Религиозный деятель включил в свой сборник особым образом послания Павла. На самом деле их было 10, а не 13, как в современной Библии (хотя сегодня многие исследователи утверждают, что только семь были написаны им на законных основаниях). "Согласно Маркиону, Павел был единственным среди великих лидеров христианства, кто понял радикальность самого фундаментального содержания послания Иисуса", - рассказывает BBC News Brazil теолог и философ Педро Лима Васконселлос, профессор Федерального университета Алагоаса (Ufal) и бывший президент Бразильской ассоциации библейских исследований. Этот момент очень важен, поскольку он проливает свет на то, как сторонники этой точки зрения понимают участие женщин. "В посланиях Павла, автора хронологически самых древних из известных текстов об Иисусе, можно найти удивительно высокую оценку женщин. В одном из этих посланий, послании к Галатам, Павел ясно говорит, что после крещения во Христа больше не должно быть разделений и ко всем нужно относиться одинаково, независимо от условий. "Нет уже Иудея и Грека, нет раба и свободного, нет мужеского пола и женского, ибо все вы одно во Иисусе Христе", - говорит он. "А в послании к Римлянам миссионер приветствует Юнию, женщину, которая, согласно тексту, должна была войти в группу "выдающихся апостолов"". "У Павла мы видим женщин не только как богатых матрон, финансировавших движение, но и как лидеров и выдающихся миссионеров. Женщины играли решающую роль в распространении движения на неизраильтян и вообще всегда были первыми обращенными язычниками", - объясняет антрополог Фабиола Рохден, профессор Федерального университета Риу-Гранди-ду-Сул (UFRGS), в своей магистерской диссертации "Феминизм в священном". "Таким образом, последователи марсионизма относились к мужчинам и женщинам одинаково, без различий. По этой причине в этих церквях признается женская роль, осуществляемая наравне с мужским руководством", - говорит Васконселлос. Маркиониты подчеркивали женственность как сферу творения, в то время как мужественность символизировала трансцендентность", - объясняет Роден. Чевитарезе отмечает, что участие женщин было одним из пунктов, считавшихся еретическими в послании маркионитов. Это было время попыток диалога с Римской империей, с движениями "Иисус без Иисуса", где иерархия и фаллократия были нормой. В этот период общины должны были собираться в домах своих верующих". "Домашняя церковь" предоставляла равные возможности для женщин, поскольку традиционно эта сфера была уделом женщин, и они не исключались из деятельности, которая там происходила", - подчеркивает он. "В движении Иисуса не было священников (в то время), и между женщинами и мужчинами существовало сотрудничество, выходящее за рамки институциональных схем", - говорит теолог Гебара. "Мы не знаем точно, как это было. Мы разрабатываем гипотезы, которые дают нам некоторое обоснование того, что мы ищем. Невозможно повторить или спасти это далекое прошлое, которым так манипулируют сильные мира сего.