Аргентинцы в кризисе. Почему "сегодня консультации по поводу депрессий очень распространены", как говорит известный психоаналитик

В экономических кризисах, в политике и в жизни каждого человека всегда есть сцена, действующая за фактами, которые проявляются для всеобщего обозрения. И именно в эту рассеянную плоскость стремятся попасть многие аргентинцы, используя психоанализ как метод распутать свой собственный эмоциональный лабиринт. По крайней мере, так было до сих пор, в стране, которая возглавляет мировой рейтинг психологов на душу населения: 200 специалистов на 100 000 жителей: "Но в мире, где непосредственность стала своего рода базовой потребностью, откинуться на спинку дивана или сесть в рабочее кресло, чтобы посетить неудобные места в течение долгого времени, априори звучит как нечто вне времени. Однако психоанализ также мутировал, но не в своих фундаментальных концепциях, как объясняет в интервью LA NACION Мирта Гольдштейн, президент Аргентинской психоаналитической ассоциации (APA) с декабря прошлого года. По своей природе клиники - это пространство, где экономические проблемы, социальные изменения и кризисы отношений, среди прочих недугов, которые всегда имеют личные характеристики, но которые в то же время говорят о более широкой и глубокой сцене, где участвуют все, проявляются через пациентов. Какие проблемы мучают аргентинцев? Как психоанализу до сих пор удается сохранять преобладающее место в местной культуре?"- Как вы думаете, каковы истоки психоаналитического призвания аргентинцев? Жива ли она до сих пор?"- После Сармьенто, когда он проводил различие между цивилизацией и варварством, он сделал ставку на культуру, и все иммигранты, прибывшие из Европы, были поколениями, которые стремились к тому, чтобы их дети имели образование и благосостояние. Интеллектуальное было главной целью, это было желание, стремление. Я помню истории пациентов, которые жили в неграмотной семье, а сын, ходивший в школу, читал за всех. Я думаю, что чтение, школа были идеалом, который обрел плоть в аргентинском обществе, и в этом контексте любви к культуре психоанализ был включен как одна из мыслей, наиболее близких к этому идеалу ненасилия, неварварства. Так ли это сегодня... Я бы сказал, что Аргентина сильно изменилась, но психоанализ по-прежнему остается пространством для размышлений, для раздумий, а не только для терапии. Я считаю, что психоанализ - это теория о субъекте, о психике, но также и о связях, и здесь мы включаем семью, друзей, институты. Очевидно, что психоанализ был основателем опыта и опыта углубления в себя, и сегодня он вынужден уступить место другим способам подхода к поведению в целом. Но психоанализ имеет дело со страданием, а страдание - это не то же самое, что поведение, это большая разница. Насколько пациенты выражают проблемы, связанные с ситуацией в Аргентине, и как они с этим справляются? "Мы, аналитики, являемся частью общества, и поэтому на нас также влияют социально-политические и экономические события. У нас есть то, что мы называем инструментальной диссоциацией, то есть мы перестаем быть человеком в консультационном кабинете, чтобы быть слушателем. Мы прислушиваемся к боли тех, кто к нам обращается, и именно поэтому психоанализ - это не метод дачи советов и не бихевиористский метод, а метод слушания и сопереживания этим страданиям. В рамках нашего учреждения мы предлагаем все больше и больше поддержки и консультаций в сообществе. Мы делали это во время бомбардировки AMIA, во время пандемии и продолжаем делать это сейчас, перед лицом кризисов и войн. Мы часто занимаемся актуальными проблемами маскулинности, полисексуальности, групп LTGBQ и женскими вопросами. Например, безнадежность и требования работы могут привести к отсрочке материнства или отмене материнского желания. В то время как маскулинность сталкивается с кризисом расширения женских возможностей. Какие еще виды терапии стали популярны в последние годы? В чем преимущества и недостатки психоанализа по сравнению с этими терапиями?"- Каждая терапия подходит к проблемам по-своему. Я думаю, что преимущество психоанализа в том, что он не остается на поверхности, но не остается на поверхности, не в каком-то, можно сказать, банальном смысле, но он не обманывает себя тем, что страдание - это обстоятельство, факт, но что всегда есть другая сцена, есть подсобка в том, что мы говорим и делаем. Мы называем эту подсобку бессознательным, и там происходит много всего: фантазии, сны, кошмары, тоска, идеализации, агрессия, страстная любовь. Можно сказать, что человек един со своим обстоятельством, но также и обстоятельство связано с его бессознательным. Лакан говорил: "Реальность - это фантом субъекта". И что это значит? Что каждый ткет свою реальность в соответствии с чем-то неизвестным ему, что является его собственным бессознательным фантазматическим. Как изменился способ преподавания и применения психоанализа на практике за эти годы? Можно ли изменить подход к терапии, не отказываясь от поиска пациентом более глубокого понимания своих эмоций? Психоанализ изменился за последние 120 лет и, очевидно, прошел через разные стадии. Сегодня мы имеем очень обширное развитие психоаналитической теории, где каждый новый автор, каждый новый мыслитель открывает некоторые аспекты, которые оставались менее разработанными в рамках фрейдистской теории. Кроме того, психоаналитическая практика, психоаналитическая клиника, означает, что теория также меняется, но не в своих фундаментальных концепциях, таких как анализ бессознательного, драйв, перенос и повторение, а в том, как проводится терапия. Сегодня психоанализ, возможно, уже не сводится к четырем еженедельным сессиям, потому что повседневная жизнь также стала более сложной. Практика адаптируется к контекстам. Мы также видим более реалистичный психоанализ, в том смысле, что те, кто консультируется, консультируются, потому что они страдают, потому что они хотят разрешить какой-то конфликт, потому что у них есть какая-то ситуация в жизни. Сегодня очень распространены консультации по поводу депрессии. Еще одним фундаментальным изменением стал дистанционный анализ, и это тоже необходимо подчеркнуть, потому что он изменил многие критерии, которые считались абсолютными истинами. Сегодня мы должны говорить о присутствии в консультационном кабинете и присутствии, которое является экраном и имеет другие характеристики. Еще одна вещь, о которой стоит задуматься, - это то, что происходит с психоанализом в мире и что происходит в мире психоанализа. Поэтому в этом году наша научная деятельность Аргентинской психоаналитической ассоциации будет посвящена психоанализу в новом мире с его постоянством, трансформациями и мутациями. Существует психоаналитический мир, в котором происходят многочисленные изменения, и существует психоанализ в этом мире, который должен улавливать изменения в культуре и субъективности, чтобы идти в ногу со временем. Психоанализ должен быть современным своему времени, то есть он должен соответствовать времени и что-то с ним делать. Как изменилась подготовка психоаналитиков? Каждый психоаналитический институт по-своему относится к культурным изменениям и модификациям внутри психоаналитического мира. И да, обучение и передача психоанализа изменились. В Аргентинской психоаналитической ассоциации с 1974 года у нас есть свобода учебных программ, свободный выбор семинаров, аналитиков, супервизоров, а также включение в коллектив членов. Мы включаем аналитиков в процесс обучения в рамках институциональной организации и научной продукции этой организации. Это также отличает нас от других институтов, где нет интеграции. Я считаю, что наше руководство стремится именно к большей и большей интеграции нашего коллектива, в который входят аналитики, проходящие обучение, и те, кто уже достиг полного членства в нашем институте".