Без звонков, без фиксированного расписания: что представляет собой образовательная философия, рассматривающая учебный класс как "ателье"?
Аргентина 2023-08-08 17:20:38 Телеграм-канал "Новости Аргентины"
В конце Второй мировой войны итальянский учитель Лорис Малагуцци начал думать о том, как предложить детям своего города Реджио Эмилия, расположенного в 430 км к северу от Рима, школу другого типа. С тех пор его идеи, основанные на экспериментах, эстетике и совместном участии, получили признание как преобразующий и инновационный философский и педагогический опыт и распространились по всему миру. Какие нововведения предлагаются? Есть ли результаты, подтверждающие его эффективность? Каков рекорд Аргентины? Вот некоторые из вопросов, которые LA NACIÓN задал Альфредо Хоюэлосу, доктору педагогических наук, испанскому исследователю процессов, связанных с детской культурой, автору книги La complejidad en el pensamiento y la obra pedagógica de Loris Malaguzzi. "- Что такое реггианская философия? "- Этот опыт родился из гражданственности, из народа, прежде всего из силы женщин построить другую школу после Второй мировой войны в Реджио Эмилии, и Лорис Малагуцци был тем, кто наполнил его содержанием. Он исходит из очень интересной этической идеи, которая заключается в том, что у детей есть своя культура, то есть свой способ видеть, смотреть, думать и чувствовать мир, и что взрослые рискуют не прислушаться к ней, поскольку прислушивание должно быть не только вербальным, но и полисенсорным. Например, у детей до 3 лет о слушании говорят тело, жесты, плач. Ребенок, которому я подношу ложку, а он ее отбрасывает, говорит мне, что больше не хочет есть, поэтому я не могу настаивать. Другой пример: педагоги ставят перед двухлетним ребенком маленькую кастрюльку с краской, и он идет к ней всей рукой, чтобы прикоснуться к краске, потому что хочет ощутить сенсорику. Взрослый же, напротив, войдет в банку с кисточкой. Она говорит мне, что горшок мал, потому что в него не помещается рука ребенка. Опыт Малагуцци очень сложен на теоретическом уровне, но он имеет непосредственные практические последствия в школах, а это очень ново. Она движется не в риторике, а в правдивости того, что может быть. Малагуцци отстаивает философию сложности, а не простоты, что подразумевает неопределенность, не переход к тому, чему мы хотим научить ребенка как само собой разумеющемуся, а взгляд из неопределенности, где ребенок нас удивляет. Это и есть то самое подлинное, что есть в культуре детства. Планирование в форме вопросов не означает, что у нас нет элементов, которые ведут к серии учебных процессов. Правильно ли говорить о педагогике? Да, но нам больше нравится говорить о подходе, который представляет собой способ подхода к образованию и, следовательно, является педагогикой, философией, рамками. В него можно включить и другие слова, менее связанные с дидактической педагогикой. Для меня это поэтика, эстетика."- Когда Вы входите в класс, где используется реггианский подход, чем он отличается от так называемого традиционного класса?"- В традиционном классе, скорее всего, все дети сидят на стуле, за партой и смотрят в одну сторону, на сцену или подиум, где взрослый передает знания ребенку, у которого, как считается, нет знаний. У них, вероятно, есть парты с несколькими открытыми книгами, все они на одной странице, потому что все они учатся одному и тому же в одно и то же время. Или, на начальном уровне, они заполняют карточки, где им предложено раскрасить круг в красный цвет, квадрат - в зеленый, а прямоугольник - в синий. Скорее всего, там будут очень белые нейтральные стены или очень стереотипные, кривые, эстетически нежелательные рисунки детей. Иными словами, ничего красивого. С высокими окнами и люминесцентными лампами. Дети, вероятно, скучают, послушны, жалуются. С другой стороны, когда мы входим в реггианскую аудиторию, ничто не может не радовать. Здесь нет столов, ориентированных на определенное место, а есть столы, стулья и пустые пространства с разнообразными неструктурированными материалами. Например, цепь, лист, ветка, почва, песок. Стены, которые говорят, потому что они имеют постоянную документацию и что-то говорят, очень тщательный хроматический световой ландшафт, который гармонирует и эстетически заставляет нас войти в аквариум красоты. В традиционной школе был бы только один учитель с закрытой дверью. Здесь дверь всегда открыта для того, чтобы дети могли по своему желанию заходить в другие помещения за пределами класса. В традиционной школе есть коридоры. В реггианском опыте мы найдем не коридоры, а несколько учителей с небольшими группами, которые не все одновременно занимаются одним и тем же, но одни будут проводить опыты с цифровым миром, другие на улице - с природой, третьи - с цветами, четвертые - в диалоге с поваром. Более того, в традиционной школе, пока идет учебное время, мы не увидим внутри ни родителей, ни семей. Они будут ждать у двери. В реггианской школе нет фиксированного времени входа и выхода, отмечаемого ужасающим звонком или музыкой, замаскированной под звонок. Все семьи имеют доступ к школе. В любое время мы видим родителей в диалоге, они приходят, уходят, чего мы никогда не увидим в традиционной школе, если только они не приходят к руководству, чтобы обсудить что-то конкретное, но не на ежедневной основе. "Опыт, который движется в качественном направлении, не хочет сводиться к количественному, поэтому тревожно, когда мы говорим об эффективности, потому что это ставит нас в параметры, установленные ОЭСР [Организацией экономического сотрудничества и развития], очень сфокусированные на конкретных областях и скорее количественные, чем качественные. Как измерить благополучие, степень заботы, отношений, богатства, любви к опыту? Я не могу назвать цифру. Для меня качественная школа - это та, где мы веселимся и смеемся, а не та, где тех, кто смеется, наказывают. В реггианской философии мы имеем дело с гораздо более эстетическими, художественными, поэтическими элементами, не измеряемыми числом. Что я могу сказать, так это то, что опыт школ, которые последовали этому примеру, показывает, что когда дети переходят в среднюю школу, они не сталкиваются с какими-либо дополнительными трудностями, потому что они уходят с очень глубокими карманами и способны реагировать на академические потребности, потому что у них есть высокоразвитые способности, полученные от красоты, веселья, усилий и трудностей. И это не значит, что это разврат. Дети не могут делать то, что им хочется. Если нет границ, то нет и возможностей, а значит, есть ряд элементов сосуществования, которые и позволяют нам коллективно находиться в благополучии как группе."- Как выглядит рутина ребенка, пришедшего в реггианскую школу?"- Мне трудно воспринимать слово "рутина" как автоматическое повторение действий, абсурдное повторение без смысла. Нам гораздо больше нравится говорить о ритуалах. Мы можем каждый день ходить и мыть руки перед едой, и это можно делать регулярно, что очень важно с точки зрения осознанности, или думать, что каждый день - это другой опыт, как карнавал, который мы можем повторять каждый год, но это всегда новизна неожиданной красоты. Мне нравится говорить об организации, о различных ритуальных моментах. В Аргентине неясно, сколько учебных заведений придерживаются этой педагогики, поскольку каждый преподаватель может брать инструменты и использовать их индивидуально. Но есть и такие учебные заведения, как Colegio Aletheia в Реколете, где придерживаются этого подхода комплексно. Мария Виктория Альфиери, директор учреждения и автор книги Travesías que transforman. Картография образовательного предложения" он объяснил, что это философия, которая может пересечь любую образовательную ступень: "Это способ мышления о школе и образовании, чтобы прийти к коллективному процессу обучения, который производится среди сообщества этой школы. Нельзя думать об образовании для определенной возрастной группы, но можно распространить его на всю жизнь, потому что это способ позиционировать себя в мире перед детьми и строить вместе", - сказал Альфиери, один из основателей сети Solare, организации, объединяющей педагогов и школы в 12 странах Латинской Америки, которые вдохновляются подходом Reggiano и культурой детства. "Что касается распорядка дня ученика Aletheia, то, по словам Альфиери, он хотя и есть, но очень гибкий, чтобы прислушиваться к тому, что происходит в каждый конкретный момент. "При приеме детей возникают аффективные отношения, чтобы они могли войти. Есть дети, которым нужно больше времени, которым нужен предмет или которых нельзя целовать или трогать. Не все входят в 9 часов, можно начинать входить с 8 часов до 9.15 утра. Они рассчитаны на то, чтобы ребенок вошел в школу наилучшим образом и уложился в отведенное ему время. У нас нет ни звонка, ни музыки, но есть музыка тел, поцелуев, объятий и того, что мы вместе. И что будет? Многое. Завтрак в классе или на детской площадке, дедушки и бабушки, приходящие рассказать нам истории, художественные опыты, исследования с ателье движения, театр, музыка", - сказал он. По словам Альфиери, узел опыта Reggian - это развитие потенциала детей в их отношениях, познании и стремлении к достижениям через реальные задачи. "Работая в малых группах, с проблемой, которую можно решить на уровне сообщества, например, на тротуаре, в микрорайоне, написав и обсудив ее, вы прорабатываете множество понятий и вопросов, связанных с учебной программой, но в реальной обстановке. Образование становится реальным, и тогда оно имеет смысл для детей и учителей", - сказал он.