«Богословие народа» Папы Франциска.

Сегодня внутри и вне Католической церкви доминирует вопрос о том, какова роль Хорхе Бергольо, Папы Франциска, в истории этой общины. Возможно, пока рано отвечать на этот вопрос. Но можно с уверенностью сказать, что церковной иерархии будет трудно вернуться к двум мутациям, которые продвигал покойный понтифик, если она вообще намерена это сделать. Это разрешение разведенным людям причащаться и установление религиозного благословения для однополых пар. Можно подумать, что это очень благоразумные реформы. Но учитывая вес традиций в Церкви, их можно рассматривать как серьезные шаги в сторону модернизации. Если учесть, какой шум они вызвали в среде духовенства, то эти два изменения можно считать революционными. Бергольо было гораздо труднее перестроить управление Церковью. Правда, он ввел более простой стиль в жизнь высшей иерархии. Он также навел порядок и сделал финансы более прозрачными. Для 12 лет правления это, возможно, грандиозные достижения. Но если принять во внимание модель, к которой он стремился, придуманную для более горизонтального руководства, так называемую «синодальность», становится ясно, как далеко ему еще предстоит пройти. Они были для него основой социальной жизни. Его настойчивость в их защите привела к тому, что его стали воспринимать как политического лидера. Тот, кто в неподходящее время продвигал государство всеобщего благосостояния. Этот образ исказил его истинную личность. Бергольо был политизирован. Но организацией, которой он уделял внимание, о расширении которой мечтал, была церковь. Ее доктрина была вероучением христианства. Любые отношения с профаническими силами, начиная с перонизма в его стране, были инструментальными. Даже если его близость к этой силе была очевидной, о чем свидетельствовала его поддержка одного из ее лидеров, боевого Хуана Грабуа. Папа был, как это ни парадоксально, религиозным лидером, который считал себя прививающим учение Евангелия. Он выбрал путь, который не пользовался большой популярностью. Это не был путь спиритуалистической ортодоксии. Не был он и теологией освобождения, которая хотела прочитать доктрину Церкви в марксистском ключе. Вместе с Бергольо к рулю католицизма пришла теология народа, родившаяся в Аргентине после Второго Ватиканского собора и всегда имевшая пастырский, а не политический смысл. Благодаря этой точке зрения Франциск занял важное место в истории общественной жизни своей страны. Он раньше других увидел, что бедность, с ее бедствиями неформальности и маргинализации, становится центральным явлением коллективной жизни. Особенно в разросшихся пригородах Буэнос-Айреса, которые в Аргентине называют «конурбано» и которые в своих самых болезненных аспектах стали «открытием» Бергольо. Франциск возглавил Вселенскую церковь в 2013 году. С тех пор он начал медленную колонизацию институционального командования. Он был одарен за это. Как признался один испанский кардинал своему другу, который в тот год спросил его, каков климат в Ватикане при новом Папе, «неясно, кто он такой, неясно, что он думает, но совершенно ясно, что он правит». Тем не менее, это завоевание было неполным. Во всяком случае, 70% кардиналов, которые будут избирать преемника, были созданы им самим. Поэтому есть предположения, что новым понтификом станет кто-то более умеренный, чем тот, кто ушел, но который пойдет по его стопам в основных вопросах: смягчение наиболее консервативных моральных установок и защита общества, более щедрого в своем эгалитаризме. Это будет преемственность стиля. Того самого, который заставил Бергольо выбрать имя Франциск.