Черный Фалучо, Мария Ремедиос дель Валье и африканское и афроамериканское наследие в колониальную эпоху

В определенные периоды нашей истории, включая поколение 1980-х годов, либеральные писатели и интеллектуалы, создававшие национальную идентичность (основанную в основном на европейском вкладе), игнорировали или недооценивали вклад черных рабов и их афроамериканских потомков в нашу культуру: «Они представляли колонию и все ее древнее значение, а тот факт, что рабство все еще не одобрялось (отмененное в 1813 году), означал, что стирание или делание невидимым черного наследия также смывало грехи молодой республики. Подобная ситуация повторилась и в других латиноамериканских странах (Чили, Перу). «Позже появилась тенденция релятивизировать роль чернокожих, аргументируя это тем, что очень немногие прибыли на наши земли или что те, кто прибыл, погибли от чумы, в войнах за независимость или в Тройственном союзе, использованные в качестве пушечного мяса...... «Реальность такова, что из Африки в Америку было перевезено 10 000 000 рабов, из которых не более 50 000 прибыли в Ривер Плейт, в основном через порты Монтевидео и Буэнос-Айреса. Многие были проданы на „невольничьем рынке“ на территории, где сейчас находится Ретиро. Подавляющее большинство осталось в Буэнос-Айресе, и лишь немногие поселились во внутренних районах страны. Согласно историческим записям, к 1800 году в нашем городе негры составляли более 20 % населения. Любопытно, что история подчеркивает роль чернокожих в британских вторжениях и войнах за независимость. Полки Пардос и Моренос часто упоминаются, и в школьной иконографии они предстают в своих блестящих мундирах, в то время как в действительности они сражались в одежде и, возможно, с шарфом или знаком отличия на руке, чтобы идентифицировать их. В 1806 году у нашей молодой страны не было материально-технических ресурсов, чтобы одеть батальон, состоящий не из креолов. Многие из них вошли в историю, и хорошо, что мы помним о них: Мария Ремедиос дель Валье, уроженка Африки, сражавшаяся в войсках Мануэля Бельграно во время всех его кампаний. Впоследствии ее назвали «матерью аргентинской родины», что является справедливым признанием ее пути, и в ее честь 8 ноября отмечается День афроаргентинцев."●Антонио Руис, более известный как черный Фалучо, согласно Бартоломе Митре, мифический член полка Либертос генерала Сан-Мартина, сражался в войнах за независимость. Его памятник сегодня находится в районе Пасифико перед полком Патрисиос."● Лоренсо Баркала, член ополчения Пардос де Мендоса. Он сопровождал Сан-Мартина во главе черного батальона освободительной экспедиции. Он участвовал в войне против Бразилии в 1827 году и вместе с Росасом в кампании в пустыне."● Хосефа Тенорио, раб доньи Грегории Агилар, который, находясь в Сальте, поступил на службу к генералу Лас-Херасу, переодевшись мужчиной! Черный Вентура, который в 1812 году разоблачил в Буэнос-Айресе заговор Мартина де Альзага и других испанцев против первого триумвирата, благодаря чему получил удостоверение свободного человека и жалованье линейного солдата во 2-м полку. «Иными словами, карнавал, кандомбле, мурга, танго и другие проявления - это наследие черной расы, которая в старом Буэнос-Айресе жила группами в кварталах Монтсеррат, Сан-Тельмо и их окрестностях. Те, кто не работал в домах в качестве слуг, продавали пирожные и эмпанадас на улице, были кучерами, портными, сапожниками, парикмахерами или метлами - все это мужская работа. Очень немногие занимались сельским хозяйством. Таким образом, следов чернокожих гаучо почти не осталось. В «Мартине Фиерро» они почти не упоминаются. Однако великий писатель и карикатурист Энрике Рапела спасает смуглого «Амансио» как верного и преданного спутника в приключениях гаучо мультперсонажа «Фабиан Лейес». «Сегодня в Аргентине почти нет потомков африканского происхождения. Одной из причин постепенного «исчезновения» этой этнической группы может быть метисация, объединение мужчин с местными креольскими женщинами, что в конечном итоге привело к их потере. По данным Института статистики и переписи населения (Indec) за 2010 год, насчитывается около 150 000 человек, которые считают себя потомками первобытных рабов».