Четыре теории о том, как и кто написал Библию (и почему это важно)

Библия рассказывает общую историю мира: сотворение, грехопадение, искупление и окончательный Божий суд над живыми и мертвыми. Ветхий Завет (датируемый 300 г. до н. э.) начинается с сотворения мира и Адама и Евы, их непослушания Богу и изгнания из Эдемского сада. Новый Завет повествует об искуплении человечества жизнью, смертью и воскресением Иисуса и заканчивается книгой Откровение, в которой рассказывается о конце истории и окончательном суде Бога. В течение первых 400 лет существования христианства церковь не спешила определять содержание Нового Завета. Наконец, в 367 году нашей эры власти утвердили 27 книг, составляющих Новый Завет. Но как и кем была написана Библия? В целом существует четыре различные теории: «Все христиане согласны с тем, что Библия авторитетна. Многие считают ее богооткровенным Словом Божьим. Но существуют серьезные разногласия по поводу того, что это значит. В самой крайней форме ее содержание интерпретируется как боговдохновенное: Бог продиктовал Библию тем, кто ее написал, которые также были его музыкантами и исполнили божественную композицию». „Уже во втором веке христианский философ Юстин Мученик считал, что это необходимо, но только для святых людей“. »Другими словами, Бог продиктовал слова своим библейским секретарям, которые все это записали. Такое толкование продолжалось и в средневековой католической церкви. Католический теолог Фома Аквинский в XIII веке сказал: «Автор Священного Писания - Бог». Он утверждал, что каждое слово в Писании может иметь несколько значений, другими словами, его можно толковать по-разному. В XVI веке по всей Европе распространилось движение религиозных реформ, известное как протестантизм. В это время наряду с существующими католической и православной традициями христианства возникла новая группа церквей. Протестанты подчеркивали авторитет «только Писания», то есть текст Библии был высшим авторитетом для церкви. Это придало Писанию большее значение, и идея о том, что Библия - это «божественная диктовка», получила большую поддержку. Например, протестантский реформатор Кальвин заявил: «(Мы) полностью убеждены, что пророки говорили не по собственному внушению, но, будучи органами Святого Духа, произносили только то, что им было поручено с небес». Эта «божественная диктовка» была связана с идеей, что Библия не содержит ошибок, поскольку слова были продиктованы Богом. В целом, на протяжении первых 1700 лет христианской истории так и предполагалось. Но начиная с XVIII века и история, и наука стали сомневаться в истинности Библии: «То, что когда-то считалось фактом, стало рассматриваться как миф и легенда. Невозможность какой-либо ошибки в Писании стала доктриной в авангарде движения XX века, известного как фундаментализм. «Альтернативой теории о том, что Библия - это божественная диктовка, является теория о том, что она является результатом божественного вдохновения ее авторов. »Согласно этой теории, в написании Библии участвовали и Бог, и люди. То есть не слова, а авторы были вдохновлены Богом. Существует две версии этой теории, восходящие к эпохе Реформации. Консервативная версия, которой придерживается протестантизм, заключается в том, что, хотя Библия была написана людьми, Бог был доминирующей силой в этом союзе: «Протестанты верили, что суверенитет Бога преобладает над свободой человека. Но даже реформаторы, Лютер и Кальвин, признавали, что разночтения в библейских историях могут быть обусловлены действиями человека. Католики были более склонны признавать свободу человека над божественным суверенитетом. Некоторые флиртовали с идеей, что авторство принадлежит человеку и что Бог вмешивается только для того, чтобы предотвратить ошибки. Например, в 1625 году Жак Бонфрер заявил, что Святой Дух действует «не диктуя, а как один наблюдает за другим, когда тот пишет, чтобы не допустить ошибок». В начале 1620-х годов архиепископ Сплита Марко Антонио де Доминис пошел немного дальше. Он провел различие между теми частями Библии, которые были открыты авторам Богом, и теми, которые не были открыты. Его точку зрения поддержал примерно 200 лет спустя Джон Генри Ньюман, возглавивший оксфордское движение в Англиканской церкви и ставший впоследствии кардиналом (а затем и святым) в Римско-католической церкви. Ньюман утверждал, что книги Библии были боговдохновенными, но в них присутствовали человеческие дополнения: «Другими словами, Библия была вдохновлена в вопросах веры и морали, но не в вопросах науки и истории». Иногда было трудно отличить этот консервативный взгляд от «божественной диктовки». «В XIX веке как в протестантских, так и в католических кругах консервативная теория была вытеснена более либеральным взглядом. Авторы Библии были вдохновлены Богом, но они были «детьми своего времени», и их писания определялись культурным контекстом, в котором они их писали. Эта точка зрения, признавая особый статус Библии для христиан, допускала ошибки. Например, в 1860 году англиканский теолог Бенджамин Джоуэтт заявил: «Любая истинная доктрина о вдохновении должна соответствовать всем подтвержденным фактам истории и науки». По мнению Джоуэтта, упорство в истинности Библии перед лицом открытий науки или истории вредит религии. «Иногда, однако, трудно провести различие между либеральным взглядом на вдохновение и тем, что „вдохновение“ не имеет никакого значения. В 1868 году консервативная католическая церковь отвергла более либеральную точку зрения и заявила, что Бог был непосредственным автором Библии. «Первый Ватиканский собор заявил, что и Ветхий, и Новый Заветы были „написаны под вдохновением Святого Духа и имеют Бога своим автором“. „В более либеральных христианских кругах к концу XIX века понятие о том, что Библия была “боговдохновенной», потеряло свою актуальность. Либеральные христиане могли присоединиться к своим светским коллегам и игнорировать вопросы, касающиеся исторической или научной точности или непогрешимости Библии. «Идея о том, что Библия была произведена человеком, стала приниматься. А вопрос о том, кто ее написал, был сравним с вопросами об авторстве любого другого древнего текста. Раньше на вопрос «Кто написал Библию?» можно было ответить, что это были авторы, названные в Библии (например, Матфей, Марк, Лука и Иоанн - авторы четырех Евангелий). Но идея авторства Библии сложна и проблематична, как и исторические исследования древних текстов в целом. Отчасти это связано с тем, что трудно определить конкретных авторов. Содержание 39 книг Ветхого Завета совпадает с содержанием 24 книг еврейской Библии. «В современных исследованиях Ветхого Завета сейчас общепризнано, что книги не были созданы одним автором, а стали результатом долгой и изменчивой истории». «Авторство, таким образом, обычно приписывается не одному писателю, а нескольким авторам, редакторам и переработчикам, а также множеству различных версий текстов. То же самое можно сказать и о Новом Завете. Хотя святому Павлу приписывают 13 посланий, авторство семи из них (Ефесянам, Колоссянам, 2-м Фессалоникийцам, 1-му Тимофею, 2-му Тимофею, Титу и Евреям) вызывает сомнения. Также ведутся споры о традиционном авторстве нескольких из оставшихся Посланий: «Книга Откровения традиционно приписывалась Иоанну, ученику Иисуса. Но сейчас принято считать, что он не был ее автором. Традиционно считается, что авторами четырех Евангелий были апостолы Матфей, Иоанн, Марк (спутник ученика Иисуса Петра) и Лука (спутник Павла, распространившего христианство в греко-римском мире в I веке). Однако анонимно написанные Евангелия стали приписываться этим людям лишь во II и III веках. Даты создания Евангелий также указывают на то, что они не были написаны очевидцами жизни Иисуса. Самое раннее Евангелие, Марка (65-70 гг. н. э.), было написано примерно через 30 лет после смерти Иисуса (29-34 гг. н. э.). Последнее Евангелие, Иоанна (90-100 гг. н. э.), было написано между 60 и 90 годами после смерти Иисуса. Очевидно, что автор Евангелия от Марка опирался на традиции, циркулировавшие в ранней церкви о жизни и учении Иисуса, и объединил их в форме древнего жизнеописания. В свою очередь, Евангелие от Марка послужило первоисточником для авторов Матфея и Луки. Каждый из этих авторов имел доступ к общему источнику (известному как «Q») изречений Иисуса, а также к материалам, уникальным для каждого из них. Короче говоря, авторов Евангелий было много (неизвестных). Интересно, что другая группа текстов, известная как апокрифы, была написана в период между Ветхим и Новым Заветом (с 400 г. до н.э. Католическая церковь и восточная православная христианская традиция считают их частью Библии, но протестантские церкви не считают их авторитетными книгами. Вопрос о том, кто написал Библию, важен, потому что христиане верят, что Библия - это не просто человеческая работа. То, что она является богодухновенным текстом, имеет трансцендентное значение. Как таковой, он дает христианам окончательное понимание того, что представляет собой мир, что означает история и как следует жить человеку. «Это важно, потому что библейское мировоззрение является скрытой (а часто и не очень скрытой) причиной экономической, социальной и личной практики. Оно остается, как и всегда, важным источником как мира, так и конфликтов. Это важно еще и потому, что Библия остается самым важным собранием книг в западной цивилизации. Независимо от наших религиозных убеждений, она формирует, информирует и лепит всех нас, сознательно или бессознательно, к добру или к худу. «Филипп К. Алмонд»