Что представляет собой движение против пробуждения, которое растет в Аргентине в связи с президентством Хавьера Милея?

«Я больше не чувствую себя таким одиноким», - сказал президент Хавьер Милей с трибуны Давосского экономического форума. Он имел в виду поддержку его администрации различными международными политическими деятелями и самопровозглашенную «культурную битву», которую его правительство ведет против движения вуки, которое во время своего выступления в Швейцарии он назвал «великой эпидемией нашего времени» и «раковой опухолью, которую необходимо уничтожить». Выражения Милея в Давосе вызвали резонанс во всем мире, особенно в Аргентине, где его мнение о «вукизме» получило поддержку его самых преданных сторонников, в том числе части его молодого электората. Помимо того, что эта группа идентифицирует себя с идеологией антивокизма, она разделяет с президентом общее восприятие: они больше не чувствуют себя одинокими. «Это движение, которое еще несколько лет назад казалось меньшинством и разрозненным, сегодня все сильнее присутствует в местной общественной сфере, особенно в социальных сетях, следуя, хотя и в меньших масштабах, международным тенденциям в таких странах, как США, где эти группы уже имеют официальную организацию. Там президент Дональд Трамп также продвигает некоторые из их лозунгов. В Аргентине движение против пробуждения, которое, по мнению специалистов, еще далеко от того, чтобы считаться группой, растет под крылом Милея, которому в 2023 году удалось воспользоваться этой тенденцией в критической массе молодых избирателей. Это не однородная группа. Есть даже мыслители, которые не называют это группой и предпочитают говорить о глобальной идеологической тенденции, имеющей влияние в стране, - от консервативных и либертарианских мыслителей до лидеров некоторых секторов католической и евангелической церкви, основу которых составляют подростки и молодые люди. Некоторые из них активно участвуют в молодежном движении La Libertad Avanza, другие выражают свои мысли только в социальных сетях, особенно на сайте X. «Это направление мысли, которое, как объясняют социологи и интеллектуалы, особенно популярно среди мужчин и возникает как реакция на то, что они считают „политической ультракоррекцией“ и социальной и культурной гегемонией идей, обычно известных как прогрессивные. Многие из них голосовали за Милей в 2023 году именно потому, что не чувствовали себя представленными феминистской повесткой и гендерной перспективой. «Это течение стало особенно заметным после выборов в PASO 13 августа того же года. Через несколько дней LA NACION опросил группы подростков: «Кажется, что все, что мы делаем, - это мачо», - сказал один из них, чтобы объяснить свое голосование и голосование своих друзей. Сегодня его можно увидеть в сетях каждый раз, когда правительство делает заявления или принимает меры в противовес тому, что они считают «повесткой дня Woke», как, например, запрет на процедуры по изменению пола для несовершеннолетних в возрасте до 18 лет, о котором в прошлую среду объявил пресс-секретарь президента Мануэль Адорни. Милей выражал усталость от Wokism, желание избавиться от Wokism, который существовал в обществе. Он озвучил то, что уже было, и ждало, пока кто-то воплотит и сформулирует это», - говорит аргентинский философ и политолог Леонардо Орландо, который тесно сотрудничает с группой французских интеллектуалов, занимающихся вопросами движения Woke. »Культура Woke началась с требования прав и свобод для определенных меньшинств. Слово woke - в переводе с английского «я проснулся» - возникло в среде афро-выходцев в США и первоначально было направлено на то, чтобы обратить внимание на расовую несправедливость. Помимо особенностей, наблюдаемых в каждой стране, таких как расовый аспект в США и критика колониализма в Европе, Орландо утверждает, что у вокизма есть универсальное измерение - гендерное. «Он встречается во всех случаях. В Аргентине вопрос пола - один из главных лозунгов вокизма. Аргентина полностью «проснулась», при этом люди не знают, что означает слово «проснулась», - говорит она, - Что конкретно разделяют члены движения, так это неприятие или дискомфорт по отношению к различным причинам, которые стали популярны в Аргентине в последние годы, таким как гендерная идентичность, феминизм и законодательство, например, законы о квотах, фемициде, легальных абортах и др. Вчерашний марш против правительства воплотил в себе эти и другие лозунги. Местный вокизм также включает в себя пересмотр недавнего прошлого и концепцию «Правды, памяти и справедливости»: «В то время как часть антивокистского движения симпатизирует различным ревизионизмам 1970-х годов и делится в сетях, например, вопросами о количестве людей, исчезнувших во время диктатуры, другие активно оправдывают действия военных. Среди них - молодежь La Libertad Avanza в Сан-Исидро, активисты которой несколько дней назад поделились в своих сетях видео, на котором видно, как они выходят из зеленого Falcon, чтобы замазать аэрозольной краской надпись Abuelas de Plaza de Mayo на заборе Жокей-клуба в Сан-Исидро. Видео вызвало вопросы и критику даже внутри движения: были те, кто поддержал его, и те, кто счел провокацией. «Среди собеседников движения - аргентинский священник Хавьер Оливера Раваси, сын осужденного военного, который был одним из организаторов визита шести депутатов-либертарианцев к репрессированным в тюрьме Эзейза в середине 2024 года и у которого более 90 000 подписчиков на его аккаунте в X. Среди основных местных лидеров также философ и политолог Агустин Лахе и журналист и юрист Николас Маркес, оба авторы книги «El Libro Negro de la Nueva Izquierda» (Unión editorial, 2016), которая с момента ее публикации стала эталонным чтением для молодых людей и подростков, придерживающихся этой идеологии. Лахе рассказал LA NACION, что наибольший успех этой книги, за которой последовали еще три книги его авторства, был достигнут, вероятно, в период с 2017 по 2019 год. «Это было связано с дебатами о легализации абортов, о которых говорится в книге; с вопросом феминизма и проблемой гендерного насилия и фемицида, которая в то время также стала очень сильной благодаря маршам Ni Una Menos», - говорит Ладже, у которого только на его аккаунте в Instagram более 1,2 миллиона подписчиков. «Инфлюенсер и бизнесмен Даниэль Паризини, более известный как «Толстый Дэн», также является одним из главных представителей движения. Аргентинский философ Диана Коэн Агрест отмечает, что «каждый политический знак сопровождается и поддерживается молодым авангардом». «Группа «Суши» с Альфонсином, «Ла Кампора» с Кс. Милей, не имея никаких национальных политических традиций, неизбежно должны были опираться на новое», - объясняет она. Средний аргентинский гражданин только начинает понимать, что такое «проснувшиеся». До сих пор инклюзивный язык, движение LGTBIQ или запрет на упоминание слова «черный» при обращении к человеку казались им неординарным использованием, барочной модой, не всегда понятной», - говорит философ и бывший профессор UBA, основатель и президент гражданской ассоциации Usina de Justicia. Она также считает, что движение против woke возникает как оппозиция прочному движению, которое на протяжении десятилетий переплетало политику с идеологией. «Сегодня мы наблюдаем зарождение движения, которое, наоборот, также переплетает обе сферы», - говорит он. Он добавляет: «В этом его сила, но также и слабость». Потому что, возможно, мы согласны с одними предложениями и не очень с другими, и слепота безоговорочной поддержки, которая часто царит в политике, может привести к манихейским решениям». После PASO 2023 года Clivajes Consultores провела опрос среди молодых людей в возрасте от 16 до 29 лет, спрашивая, какой политик их представляет. Самым популярным оказался Милей, набравший 20,4 % голосов, за ним следует Кристина Киршнер (14,8 %). Консалтинговая фирма Taquion, проанализировавшая результаты этих выборов, опубликовала данные о том, что шесть из десяти избирателей Милей были моложе 42 лет и что в то же время именно в секторе поколения Z - молодых людей в возрасте от 16 до 29 лет - ЛЛА получила наибольшую разницу в голосах по сравнению с другими кандидатами. Орландо пытается объяснить положительное отношение подростков и молодежи к антивоенным идеям, которые циркулируют в социальных сетях и которые в стране имеют Милей в качестве своего знаменосца. «Университет - это место, откуда берет начало вокизм и где это движение действительно захватило все пространства. И именно молодые люди живут им. Как же антивокизм может не проникнуть в эту аудиторию? Другие данные исследования консалтинговой компании Taquion показывают состав избирателей Милея: 63,6% голосов - мужчины, в то время как оба пола почти поровну поддерживают Буллрича и Серхио Массу, с небольшим преобладанием женского электората. По мнению эссеиста, редактора и университетского профессора Алехандро Каца, некоторые из лидеров, которые считаются в стране антивокальными, на самом деле таковыми не являются. «То, на что указывают некоторые из их лидеров, не имеет ничего общего с возражением против повестки дня woke, оно имеет отношение к возражению против эгалитарной повестки дня. Они связаны с возражением против повестки дня, которая пыталась, по крайней мере, на протяжении XX века, медленно и кропотливо компенсировать или уменьшить неравенство, которое имеет очень древнее происхождение и было очень разрушительным. Можно спорить о том, работают ли законы о квотах. Так, в Соединенных Штатах Америки позитивные действия по предоставлению афроамериканцам доступа к высшему образованию, которые были одной из главных целей, вызвали много дискуссий и, судя по всему, оказались не очень успешными. Можно спорить о том, какой способ устранения неравенства является наилучшим. Проблема с дискурсом правительства и его аколитов в том, что они прямо отрицают существование неравенства», - говорит он. »Те, кто считает себя антивокистами, утверждают, что сегодня они могут выражать свое мнение в социальных сетях как никогда раньше, не опасаясь социальных репрессий или быть забаненными той же социальной сетью из-за изменений в политике регулирования контента в X, принадлежащей Элону Маску, еще одному мировому лидеру, которого отождествляют с некоторыми из лозунгов движения. «В этом контексте есть мыслители, которые считают, что появление идей, противостоящих вокизму, открывает диалог, порождая больше дебатов в публичной сфере. Но есть и те, кто считает наоборот: что, скорее, сейчас есть два противоположных полюса, которые борются за то, чтобы навязать свою идеологию другому и таким образом добиться гегемонии своей собственной». »В Аргентине были дискуссии, которых избегали, были вещи, о которых не говорили. Действительно, киршнеризм закрыл многие дискуссии, например, о правах человека. Дискуссия о государстве, его природе, целях также была закрыта. И, следовательно, перерыв, внесенный Милей, позволяет решать вопросы, разблокировать некоторые вещи. Но я бы провел различие между моментом нарушения и его последствиями с точки зрения общественных дебатов. Сегодня общественных дебатов не существует», - описывает Кац. Сегодня нет зон обсуждения, есть зоны дисквалификации и неприятия». Милей и его аколиты депродуцируют общественную сферу, вместо того чтобы укреплять ее. Они не хотят дискуссий: они хотят подменить одну повестку дня другой, подменить один дискурс другим. Ни они, ни киршнеризм не являются либералами», - добавляет он. Молодые люди Милея, как и левые того времени, следуют за Грамши, который сказал, что „завоевание культурной власти, предшествующее завоеванию политической власти, достигается путем согласованных действий интеллектуалов во всех средствах массовой информации, выражения и университетах“. Поэтому их представители заявляют о себе в сетях, в публикациях и в публичной сфере, поскольку знают, что именно здесь можно выиграть битву», - заключает Коэн Агрест.»