Что сказал Хавьер Милей в своем выступлении на Давосском форуме

В среду, 17 января, президент Хавьер Милей выступил на Давосском форуме, одном из самых долгожданных экономических событий. Президент впервые принял участие в этом мероприятии, организованном Международным экономическим форумом, и впервые выступил на международном уровне в качестве президента. В своем выступлении Милей решительно защитил капитализм и предупредил, что Запад "находится в опасности". Он также отметил, что "социализм - это обнищавшая модель, которая потерпела крах", и заявил, что "государство - это не решение, а сама проблема". После своего выступления Милей встретился с директором-распорядителем Международного валютного фонда (МВФ) Кристалиной Георгиевой, как и было запланировано в его повестке дня. К ним на встрече присоединились глава кабинета министров Николас Поссе, министр финансов Луис Капуто и директор-распорядитель МВФ Гита Гопинат. "Добрый день, большое спасибо. Сегодня я здесь, чтобы сказать вам, что Запад в опасности. Она в опасности, потому что те, кто должен защищать ценности Запада, оказываются вовлеченными в мировоззрение, которое неумолимо ведет к социализму и, как следствие, к нищете. "К сожалению, в последние десятилетия, движимые одним благоразумным желанием помочь другим, а другим - желанием принадлежать к привилегированной касте, основные лидеры западного мира отказались от модели свободы ради различных версий того, что мы называем коллективизмом". "Мы собрались здесь, чтобы сказать вам, что коллективистские эксперименты никогда не являются решением проблем, от которых страдают граждане мира, но, напротив, они являются их причиной. Поверьте, нет никого лучше нас, аргентинцев, чтобы засвидетельствовать эти две проблемы. Когда мы приняли модель свободы, еще в 1860 году, за 35 лет мы стали ведущей мировой державой. То есть практически никакого роста. "Начиная с XIX века, после промышленной революции, темпы роста увеличиваются до 0,66% в год. При таких темпах для удвоения ВВП на душу населения потребуется около 107 лет. "Теперь, если мы посмотрим на период между 1900 и 1950 годами, темпы роста ускоряются до 1,66% в год. А если мы возьмем период с 1950 по 2000 год, то увидим, что темпы роста составили 2,1 % в год, что означает, что всего за 33 года мы смогли удвоить мировой ВВП на душу населения. Эта тенденция, далеко не остановившаяся, сохраняется и сегодня. Если взять период с 2000 по 2023 год, то темпы роста снова ускорятся до 3 % в год. Оно несправедливо, потому что государство финансируется за счет налогов, а налоги взимаются принудительно, или кто-то из нас может решить не платить налоги? Это означает, что государство финансируется за счет принуждения, и чем выше налоговое бремя, тем сильнее принуждение". "Вклад Хайека и Израэля Кирцнера также демонстрирует моральное превосходство капитализма. "Те, кто выступает за социальную справедливость, исходят из идеи, что вся экономика - это пирог, который можно разделить по-разному. Но этот пирог не дается, это богатство, которое создается в процессе, который Киршнер называет процессом открытия". "Если товар или услуга, которые предлагает компания, не востребованы, она разоряется, если не адаптируется к требованиям рынка". "Если она производит товар хорошего качества по привлекательной цене, она будет работать хорошо и производить больше. Но если государство наказывает капиталиста за успех и препятствует ему в этом процессе открытия, оно разрушает его стимулы, и следствием этого является то, что он будет производить меньше, а "пирог" будет меньше, в ущерб всему обществу. Коллективизм, препятствуя этим процессам открытия и затрудняя присвоение того, что было открыто, связывает предпринимателю руки и делает невозможным производство лучших товаров и оказание лучших услуг по лучшей цене". И последнее, но не менее важное: капитализм добродетелен, потому что он способствует миру. "Там, где идет торговля, пули не ходят", - говорил Бастиат. Или, как говорил сам Милтон Фридман: "Я могу ненавидеть своего соседа, но если он не покупает мой товар, я разоряюсь". Как же так получается, что научные круги, международные организации, политика и экономическая теория демонизируют экономическую систему, которая не только вывела 90 % населения планеты из самой крайней нищеты и делает это все быстрее и быстрее, но и является справедливой и морально высшей? Благодаря капитализму свободного предпринимательства мир сегодня находится в самом лучшем состоянии. Сегодня мир свободнее, богаче, мирнее и благополучнее, чем когда-либо в нашей истории. Это справедливо для всех, но особенно для тех стран, которые более свободны, где уважают экономическую свободу и права собственности отдельных людей. "Потому что более свободные страны в 8 раз богаче репрессированных, самые низкие слои населения свободных стран живут лучше, чем 90% населения репрессированных стран, в них в 25 раз меньше бедных в стандартном формате и в 50 раз меньше в экстремальном формате, и в довершение всего граждане свободных стран живут на 25% дольше, чем граждане репрессированных стран. "Чтобы понять, что мы здесь защищаем, важно определить, о чем идет речь, когда мы говорим о либертарианстве. Для этого я воспользуюсь словами величайшего героя свободы в нашей стране Альберто Бенегаса Линча (h), который говорит: "Либертарианство - это неограниченное уважение к жизненному проекту других, основанное на принципе ненападения, в защиту жизни, свободы и собственности отдельных людей. Его основополагающими институтами являются частная собственность, рынки, свободные от вмешательства государства, свободная конкуренция, разделение труда и социальное сотрудничество. Другими словами, капиталист - это социальный благотворитель, который не присваивает чужое богатство, а вносит вклад в общее благосостояние. Именно такую модель мы предлагаем для Аргентины будущего. Модель, основанная на фундаментальных принципах либертарианства: защите жизни, свободы и собственности. "Итак, если свободный предпринимательский капитализм и экономическая свобода стали выдающимися инструментами, чтобы покончить с бедностью в мире; и сегодня мы переживаем лучший момент в истории человечества, почему же я говорю, что Запад в опасности? "Я говорю, что Запад в опасности именно потому, что в тех странах, где мы должны защищать ценности свободного рынка, частной собственности и других институтов либертарианства, представители политического и экономического истеблишмента, одни из-за ошибок в их теоретической базе, а другие из-за стремления к власти, подрывают основы либертарианства, открывая двери социализму и потенциально обрекая нас на бедность, несчастья и стагнацию". "Ибо никогда не следует забывать, что социализм всегда и везде - это явление, приводящее к обнищанию, которое потерпело неудачу во всех странах, где его пытались применить. Это был экономический провал. Это был социальный провал. Это был культурный провал. Основная проблема Запада сегодня заключается в том, что мы должны противостоять не только тем, кто даже после падения Стены и подавляющего числа эмпирических доказательств продолжает стремиться к обнищавшему социализму, но и нашим собственным лидерам, мыслителям и ученым, которые, руководствуясь ошибочной теоретической базой, подрывают основы системы, обеспечившей нам величайший рост богатства и процветания в нашей истории. "Теоретическая основа, которую я имею в виду, - это неоклассическая экономическая теория, которая разрабатывает инструментарий, невольно приводящий к вмешательству государства, социализму и деградации общества. "Проблема неоклассиков заключается в том, что, поскольку модель, в которую они влюбились, не совпадает с реальностью, они списывают ошибку на предполагаемые провалы рынка, вместо того чтобы пересмотреть предпосылки своей модели. Под предлогом предполагаемого провала рынка вводятся правила, которые только порождают искажения в системе цен, что препятствует экономическим расчетам, а следовательно, сбережениям и инвестициям". "Эта проблема, по сути, заключается в том, что даже якобы либеральные экономисты не понимают, что такое рынок, ведь если бы они понимали, то быстро бы убедились в невозможности существования такой вещи, как провал рынка. Рынок - это не кривая спроса и предложения на графике. Рынок - это механизм социального сотрудничества, в рамках которого происходит добровольный обмен правами собственности. Учитывая это определение, провал рынка - это оксюморон: "Если сделки являются добровольными, то единственный контекст, в котором может возникнуть провал рынка, - это принуждение. А единственным, кто способен принуждать всех подряд, является государство, обладающее монополией на насилие". "Следовательно, если кто-то считает, что рынок провалился, я бы рекомендовал проверить, не вмешивается ли в этот процесс государство. И если они обнаружат, что нет, я бы посоветовал им проверить еще раз, потому что они явно ошибаются". "Одним из примеров предполагаемых провалов рынка, описанных неоклассиками, является концентрированная структура экономики. Но именно накопление капитала объясняет экспоненциальный рост мирового ВВП за последние 200 лет". "Потому что именно накопление капитала и разделение труда позволяют увеличивать производительность и отдачу от масштаба". "Вспомните пример Адама Смита: тот, кто взялся делать булавки в одиночку, даже если он был экспертом в этом деле, мог производить только 20 булавок в день. "Однако если привлечь 15 скоординированных работников с разделением труда, объем производства в расчете на душу населения увеличивается. И увеличивается не до 300 булавок на работника, а до 5000. Они оставили позади классовую борьбу, основанную на экономической системе, и заменили ее другими так называемыми социальными конфликтами, столь же вредными для жизни общества и экономического роста. "Первым из этих новых сражений стала нелепая и противоестественная борьба между мужчиной и женщиной. "Либертарианство уже устанавливает равенство между полами. Фундамент нашего вероучения гласит, что все люди созданы равными, что все мы обладаем одинаковыми неотъемлемыми правами, дарованными Творцом, среди которых жизнь, свобода и собственность". "Единственное, к чему привела программа радикального феминизма, - это увеличение вмешательства государства в экономический процесс, предоставление работы бюрократам, которые ничего не вносят в общество, будь то в виде министерств по делам женщин или международных агентств, занимающихся продвижением этой программы". "Еще один конфликт, который представляют социалисты, - это конфликт человека против природы. Они утверждают, что люди наносят ущерб планете и что ее нужно защищать любой ценой, доходя даже до пропаганды механизмов контроля численности населения или трагедии аборта. "Самая жестокая часть экологической повестки дня заключается в том, что богатые страны, разбогатевшие за счет законной эксплуатации своих природных ресурсов, теперь стремятся искупить свою вину, наказывая более бедные страны и не давая им развивать свою экономику за якобы совершенное ими преступление". "К сожалению, эти вредные идеи активно распространяются в нашем обществе. Неомарксистам удалось кооптировать здравый смысл Запада. Им удалось сделать это, захватив СМИ, культуру, университеты и, да, даже международные организации. "Последнее, пожалуй, самый серьезный случай, потому что это институты, которые оказывают огромное влияние на политические и экономические решения стран, входящих в эти многосторонние организации". "К счастью, все больше и больше нас осмеливаются высказывать свое мнение. Потому что мы видим, что если мы не будем бороться с этими идеями в лоб, то единственная возможная судьба - это все большее огосударствление, все большее регулирование, все больший социализм, все большая бедность, все меньшая свобода и, как следствие, снижение уровня жизни". "Запад, к сожалению, уже начал идти по этому пути. Я знаю, что для многих может показаться смешным утверждение, что Запад повернул к социализму. Но это смешно только в том случае, если ограничиться традиционным экономическим определением социализма, которое гласит, что это экономическая система, где государство является собственником средств производства. "Это определение должно быть, на наш взгляд, обновлено в соответствии с современными обстоятельствами. Сегодня государствам не нужно напрямую контролировать средства производства, чтобы контролировать каждый аспект жизни людей: "С помощью таких инструментов, как денежная эмиссия, займы, субсидии, контроль процентных ставок, контроль цен и регулирование для исправления предполагаемых "провалов рынка", они могут контролировать судьбы миллионов людей". "Именно так мы пришли к тому, что под разными названиями или формами многие общепринятые политические предложения в большинстве западных стран представляют собой коллективистские варианты, независимо от того, заявляют ли они о себе как об откровенно коммунистических, социалистических, социал-демократических, христианско-демократических, неокейнсианских, прогрессивных, популистских, националистических или глобалистских. По сути, нет никакой существенной разницы: все они считают, что государство должно управлять всеми аспектами жизни людей. Все они защищают модель, противоположную той, которая привела человечество к самому впечатляющему прогрессу в его истории. "Мы собрались здесь сегодня, чтобы предложить другим странам Запада вернуться на путь процветания. Экономическая свобода, ограниченное правительство и неограниченное уважение к частной собственности - необходимые элементы для экономического роста. "Феномен обнищания, порожденный коллективизмом, - это не фантазия. Это также не фатализм. Это реальность, которую мы, аргентинцы, знаем очень хорошо, "потому что мы ее пережили. Мы уже прошли через это. Потому что, как я уже говорил, с тех пор как мы решили отказаться от модели свободы, которая сделала нас богатыми, мы оказались в ловушке нисходящей спирали, где мы беднеем с каждым днем. Страна, которая в начале XX века была самой богатой в мире, сегодня имеет почти 50% населения за чертой бедности и 10% неимущих, в то время как Аргентина - это страна, производящая продовольствие для 400 миллионов человек. Куда уходит вся эта еда? Ответ заключается в том, что государство оставляет себе 70 % произведенного, то есть государство хранит продукты питания для 280 миллионов человек, и при этом 5 миллионов аргентинцев не едят. И мы здесь, чтобы предупредить вас о том, что может произойти, если страны Запада, разбогатевшие на модели свободы, продолжат идти по этому пути рабства". "Случай Аргентины - эмпирическая демонстрация того, что не имеет значения, насколько вы богаты, сколько у вас природных ресурсов, насколько квалифицировано население, насколько оно образовано, сколько золотых слитков в казне центрального банка". Если вы принимаете меры, препятствующие свободному функционированию рынков, свободной конкуренции, свободной системе цен, если вы препятствуете торговле, если вы нападаете на частную собственность, то единственная возможная судьба - это бедность". Сегодня, после ста лет мрака, мы вновь принимаем модель свободы. Я надеюсь, что на этот раз Аргентина и весь мир вместе пойдут по пути процветания". "В заключение я хотел бы оставить послание всем присутствующим здесь бизнесменам и тем, кто наблюдает за нами со всех уголков планеты: "Не позволяйте себя запугать. Не сдавайтесь политическому классу, который хочет лишь увековечить свою власть. Вы - герои. Вы - творцы самого необычного периода процветания, который мы когда-либо переживали. "Пусть никто не говорит вам, что ваши амбиции аморальны. Если вы зарабатываете деньги, то только потому, что предлагаете лучший товар по лучшей цене, тем самым внося вклад в общее благосостояние. "Вы - настоящие герои этой истории, и вы должны знать, что с сегодняшнего дня у вас есть несказанный союзник в Аргентинской Республике. "Viva la Libertad carajo!" Большое вам спасибо".