"Далеко от стереотипов": почему аргентинцы держатся в стороне от религий и во что они верят, показало исследование

Было ли у вас религиозное воспитание? Были ли ваши родители религиозны? Ходили ли вы на мессу? Когда вы перестали? Вопросов, заданных исследователями, были сотни, и они варьировались в зависимости от адресата. Но ответы, которые они получили, показывают четкий путь: в стране становится все больше людей, которые определяют себя как нерелигиозные. Качественное исследование Austral University, проведенное в рамках международного проекта Университета Бирмингема (Великобритания), дало результаты, которые удивили самих исследователей. По словам его автора, профессора и исследователя Артуро Фиц Герберта, исследование проливает свет на причины высокого процента людей, покидающих религии, в которых они воспитывались, особенно католицизм. Исследование также указывает на возможное появление в стране явления, которое уже изучалось в других частях мира и называется "католики третьего поколения", а также подробно описывает, что представляют собой нерелигиозные люди в Аргентине и почему - в отличие от Европы - большинство из них нельзя считать атеистами. О них принято думать как о людях, не верящих в Бога, отвергающих религии, но это не очень соответствует действительности. В этой стране мало кто является атеистом", - отмечает Фитц Герберт, директор Высшей школы коммуникаций Университета Аустрал и постдокторский исследователь Бирмингемского университета. В его исследовании под названием "Далеко от стереотипов: некоторые поразительные факты о безрелигиозных в Аргентине" первоначально приняли участие 312 человек, опрошенных в рамках исследования Meta, а затем 118 человек из всех регионов страны были отобраны на основе пропорции домохозяйств. Из них 80 человек были опрошены индивидуально и углубленно, а еще 38 участвовали в групповых интервью с модератором (фокус-группы). Население Аргентины делится на католиков (62,9%), людей без религии (18,9%), евангелистов (15,3%) и людей других религий (2,9%), согласно данным Второго национального опроса о религиозных верованиях и установках в Аргентине, проведенного компанией Conicet (Mallimaci, Giménez, Béliveau and Esquivel, 2019). В последнем сегменте находятся иудеи, мусульмане и буддисты - группы, сосредоточенные в городе Буэнос-Айрес и почти не встречающиеся во внутренних районах страны, а также статистически мало представленные при анализе страны в целом. Согласно этому исследованию, группа людей, не исповедующих религию, является одной из групп, которая за последние годы выросла больше всего: если в 2008 году она уже составляла 11,3 % всего населения, то в 2019 году она стала составлять 18,9 %, став второй по величине группой верующих в Аргентине после католиков". Фитц Герберт взял этот опрос и другие, проведенные в Латинской Америке, за основу своего исследования и сфокусировал взгляд на аргентинцах, считающих себя нерелигиозными". "Юг страны, как правило, менее религиозен, чем север. На севере очень сильно распространен католицизм, в центре - большой процент нерелигиозных, но есть и евангелисты, и католики, а на юге - самая большая доля нерелигиозных, хотя они и не составляют большинства", - отмечает исследователь. Согласно его исследованию, значительный процент нерелигиозных родился в верующей семье и оставил семейную практику, когда достиг совершеннолетия, в основном в годы после окончания средней школы. Причины отказа от родной религии, отмечает он, неоднократно повторялись в различных жизненных свидетельствах людей, опрошенных в ходе исследования: "Согласно последним данным о религиозности в Латинской Америке от Pew Research Center (2014), 84 % латиноамериканцев были воспитаны католиками, но число тех, кто все еще идентифицировал себя как католик на момент исследования, составляло 69 %. "В случае с евангелизмом исследовательская организация сообщила об обратном явлении: девять процентов были воспитаны евангелистами, а 19 процентов идентифицировали себя с этими убеждениями на момент исследования. В то же время 4 % опрошенных латиноамериканцев воспитывались без религии, а 8 % на момент исследования считали себя нерелигиозными. Фитц Герберт интерпретирует эти данные так, что значительный процент тех, кто воспитывался католиком, изменил свои убеждения. В своем собственном исследовании, которое он подробно описал в диалоге с LA NACION, большинство опрошенных, покинувших католицизм, сделали это в период после окончания подросткового возраста. По его словам, это связано с социальными связями, которые возникают в период окончания подросткового возраста и начала взрослой жизни. Как правило, это происходит, когда люди начинают общаться с разными людьми в университете или на работе. Когда вы начинаете сталкиваться с людьми, которые мыслят радикально иначе, первое, что вы осознаете, - это то, что возможен другой образ жизни, что так же, как у вас есть эти убеждения, возможны и другие типы убеждений, и что у вас есть возможность выбора". Однако исследователь также подчеркивает, что коррупционные скандалы, злоупотребления и другие неправомерные действия религиозных лидеров влияют на отчуждение верующих. "Непоследовательное поведение, особенно лидеров, но также и членов религиозной общины, отталкивает многих людей от религии. Это хорошо видно на примере Чили, где в католицизме были известны случаи сексуального насилия и возникла своего рода антирелигиозная реакция. Там нерелигиозное население сильно выросло, и многое связано с этими публичными скандалами", - говорит он. Противоречивое отношение некоторых лидеров евангелистов, по его словам, также оказывает негативное влияние на представителей этой веры. "Вы часто видите это на примере людей из более низких социально-экономических слоев, когда они говорят о некоторых евангелических пасторах. Они говорят нам: "Здесь есть пасторы, которых интересуют только деньги, и они используют религию, чтобы разбогатеть и жить в достатке", и это отталкивает многих", - говорит Фитц Герберт. Исследователь также отмечает, что в Аргентине те, кто покидает католицизм, как правило, становятся сиротами религии, а не принимают другие верования. Однако, по его словам, было бы неразумно утверждать, что те, кто оставил религию, не вернутся к религиозной практике в какой-то момент своей жизни: "Понятно, что католиков становится все меньше и меньше, но бывает и так, что данные вводят в заблуждение. Вам говорят: "Смотрите, в Аргентине доля нерелигиозных людей среди молодежи гораздо выше, чем среди пожилых людей. Это означает, что религиозных людей будет становиться все меньше и меньше". В Аргентине нет исследований, посвященных таким траекториям, но они есть в США и Англии. Из этих исследований видно, что в жизни бывают периоды, когда люди отходят от религиозной практики, особенно мужчины. Но через некоторое время многие люди вновь обретают веру, особенно когда у них появляются дети", - говорит Фитц Герберт, добавляя, что в своем исследовании он обнаружил, что жизненный опыт, такой как личные кризисы, является важной причиной перехода к религии и отхода от нее. "Мы опросили многих людей, которые пережили периоды агностицизма, а затем вернулись к религии", - подтверждает он. В отчете об исследовании также упоминается возможность того, что в Аргентине мы наблюдаем появление явления, которое уже изучалось в Испании. "В Испании мы наблюдаем феномен, который некоторые называют "третьим поколением", - людей, которые снова начинают получать религиозное образование. Как правило, это дети первого поколения неверующих, которые видят положительные стороны в религии или ценят качество образования в школах с религиозной подготовкой. В Аргентине мы также должны добавить, что католические школы являются высоко ценимой альтернативой (а иногда и единственной альтернативой) для людей из низших социально-экономических слоев, которые стремятся получить частное образование, но не имеют средств для доступа к другим типам учебных заведений", - подчеркивается в тексте. "Под последним он подразумевает, что, возможно, церковно-приходские школы - экономическая альтернатива, которую многие семьи из низших и средних экономических слоев выбирают для своих детей, - становятся важной питательной средой для "католиков третьего поколения". "В отличие от Европы, большинство аргентинцев, считающих себя нерелигиозными, далеки от атеизма. Об этом свидетельствуют два последних исследования на эту тему, проведенные Университетом Аустрал, а также исследование, проведенное учеными компании Conicet (Эскивель, Фунес и Прието) в 2020 году. Последнее показывает, что в группе нерелигиозных людей в нашей стране 16,7 % атеистов, 31,7 % агностиков и 51,6 % тех, кого нельзя отнести ни к одной из двух предыдущих категорий. Исследователи изучили некоторые из верований последней группы, среди которых они назвали энергетику (71,6%), НЛО (36,8%), жизнь после смерти (34,2), астрологию (33,9%) и даже Иисуса Христа (30,1%) и ангелов (23%). Среди тех, кто не исповедует никакой религии, есть много верующих и несколько практикующих. Непринадлежность к какой-либо религии не является синонимом неверия в Бога или другие сверхъестественные сущности или нежелания часто посещать религиозные ритуалы", - отмечает Фиц Херберт, упоминая, что он опрашивал людей, которые, например, говорили, что верят в Библию и Иисуса Христа, но, тем не менее, не чувствуют себя частью католической церкви и считают себя нерелигиозными. Он также отмечает, что в Аргентине значительная часть нерелигиозных разделяет ценности религий; они даже предпочитают отдавать своих детей в религиозные школы по этой причине. Некоторые из них также уважают социальную роль, которую играют религиозные лидеры и общины, особенно там, где не хватает государственной поддержки.