Что останется после успешного папского турне

У него нет ни харизмы Иоанна Павла II, ни эрудиции Бенедикта XVI, ни непосредственности Франциска. Но Лев XIV — это Папа, который излучает столько же спокойствия, сколько и убежденности в своих идеях; столько же сердечности в манерах, сколько и последовательности в мыслях, нравится это его собеседникам или нет, и столько же чуткости по отношению к отверженным, сколько и уважения ко всем участникам общественной и политической жизни любой страны. «Ни один папа не похож на другого, но этот является естественным наследником идей и проповеди своего предшественника Франциска, который привел его к порогу папства. Там он его и оставил, и все кардиналы, большинство из которых было назначено недавно скончавшимся папой, поняли, что тогдашний кардинал Роберт Превост был лучшим выбором для занятия Святого Престола. Так и было. «Стремительный карьерный рост Превоста в Церкви и Ватикане лично курировал Франциск. Вполне вероятно, что взгляды Леона XIV на гибкость церковной доктрины в вопросах социальной морали не столь широки, как у Франциска; в его мышлении легко уловить больший консерватизм. Этот характер делает его очень похожим на Иоанна Павла II, который был консерватором во внутренних вопросах Церкви и в то же время громко выступал против несправедливости в обществе. Никто, как польский Папа, не боролся так упорно, например, в защиту бедных стран с огромным внешним долгом в 80-е годы, когда разразился кризис задолженности, затронувший, в частности, Аргентину. В то же время Лев XIV ближе к Франциску в том, что он заботится о «периферии общества» — как социальной, так и географической. «Он выбрал имя Лев XIV так же, как мог бы выбрать Франциск II. Этим жестом он предпочёл воздать дань уважения истинному автору социальной доктрины Церкви, написанной 135 лет назад папой Львом XIII; эта энциклика называлась Rerum Novarum, и именно из неё черпал вдохновение Франциск. Когда Леон XIV снова и снова повторяет, что «экономика должна служить людям, а не люди — экономике», он повторяет старые идеи Леона XIII. Поэтому невозможно требовать от католической иерархии и даже от простых священников, чтобы они не осуждали бедность. «Если прислушаться внимательно, это не прославление «бедности» как таковой, как полагают многие, а призыв к миру без бедных, что совсем другое дело». Невозможный мир? Возможно. Но именно это лежит в исторических идеях Католической Церкви. Иоанн Павел II, в политических позициях которого никто не может усомниться, поскольку он боролся как в Польше, так и за её пределами против правившего в стране коммунизма, отмечал, что не следует игнорировать законные опасения, породившие течения коммунистического тоталитаризма. Хотя он и сказал, что в них есть «семена истины», он также подчеркнул, что это «несправедливая система, с которой нужно бороться». «Что бы сказали о Франциске некоторые аргентинские социальные слои, если бы он говорил о „семенах истины“, имея в виду коммунизм?» Аргентинский Папа никогда не заходил так далеко, и, тем не менее, его называли левым и перонистом лишь за его заботу о социальных проблемах. Эти переживания зародились в нём, когда он жил на родине. Он родом из страны, которая за несколько десятилетий превратилась из латиноамериканского государства с самым широким средним классом в страну, где доля бедных составляет почти неизменные 30 процентов. А большая часть среднего класса отчаянно борется за то, чтобы не скатиться вниз по социальной и экономической лестнице. Именно это и было личным опытом 77-летнего священника, когда его избрали во главе Вселенской Церкви. «Именно такие взгляды больше всего сближают нынешнего Папу с Папой Франциском». Папа Превост также познал бедность многих людей за время своего долгого пребывания в Перу, которое он, американец, родившийся в Чикаго, выбрал исключительно из-за своего миссионерского призвания. Они одинаково близки и в том, что осуждают (Франциск осудил) мир, который движется к тому, чтобы оказаться под властью искусственного интеллекта. «В вопросах первостепенной важности, пожалуй, самое большое расхождение между Леоном XIV и Хавьером Милей заключается в их столь разных взглядах на роль искусственного интеллекта в жизни будущих обществ. В то время как президент Аргентины направил в Конгресс законопроект о создании нечеловеческих компаний, в которых операторы будут руководствоваться исключительно ИИ и алгоритмами, без необходимости в человеческих сотрудниках или руководителях, Франциск в своё время предупреждал о рисках мира, управляемого алгоритмами, о дезинформации, утрате критического мышления и необходимости направлять развитие технологий в русло братства. «Лев XIV был ещё более строг в своей недавней энциклике Magnifica Humanitas, поскольку в ней он сравнил необходимое «разоружение» искусственного интеллекта с не менее необходимым «ядерным разоружением» — не для того, чтобы уничтожить его, а для того, чтобы он не вышел из-под контроля человека. И он пояснил: «Технологии не являются нейтральными, поскольку в них заложены интересы тех, кто их финансирует». «Уместно также остановиться на его выступлении в штаб-квартире UCA, Папского католического университета, перед предпринимателями и профсоюзными деятелями. Он четко указал, что профсоюзы должны быть «каналами сотрудничества между работниками и предприятиями»; это было косвенным призывом к тому, чтобы эти социальные субъекты не впадали в постоянный конфликт». Таким образом он подчеркнул роль рабочего в создании богатства, но также указал, не говоря об этом открыто, что именно предприниматель создает рабочие места в любой серьезной экономике. «Аргентинские политики должны учитывать, что социальная справедливость — это не концепция местных партий, а интеллектуальная собственность Католической церкви, существующая уже гораздо дольше». Идея о необходимости социальной справедливости содержится в энциклике Льва XIII, датированной концом XIX века, но также прямо упоминается в энциклике «Quadragesimo Anno», написанной папой Пием XI в 1931 году. Если какая-либо аргентинская политическая фракция присваивает её себе (зачем называть имена?), то мы имеем дело с историческим и интеллектуальным воровством. Социальная справедливость Церкви провозглашает необходимость системы, которая предоставит каждому человеку возможность жить лучше. Партийная версия социальной справедливости, напротив, заключается в использовании государственной социальной помощи в избирательных целях. «Не давайте милостыню; создавайте рабочие места», — говорил Франциск. Лев XIV предлагает то же самое другими словами: «Ни одна партия или ассоциация, ни один аргентинский политический или общественный лидер не в состоянии сейчас собрать даже 10 процентов от того количества людей, которые в бесчисленных случаях добровольно преодолевали долгие пути, чтобы присутствовать на массовой мессе Папы у Памятника испанцам». Или чтобы послушать его в Кордове. Или, как, несомненно, сделают сегодня множество простых людей, чтобы оказаться рядом с ним в Лухане». Успешный визит Папы свидетельствует о хорошей работе аргентинских епископов, об их тихом труде по сохранению веры среди людей, которые не поддаются ненависти и обиде. «Ватиканские источники с энтузиазмом отметили успешное выполнение миссии аргентинской католической иерархией». И стоит подчеркнуть тот разрыв, который существует между рядовыми католиками и тем, что происходит в социальных сетях и на интернет-форумах, где кипят злоба и оскорбления в адрес самого важного религиозного лидера мира. То же самое происходило с Франциском, и многие, включая самого тогдашнего понтифика, полагали, что речь идет о сильной социальной неприязни аргентинцев по отношению к нему. Дело не в папе; дело в католической церкви. Папа Бергольо собрал бы такие же толпы, как и Лев XIV, а может, и больше. «Однако многие, будь то прелаты или чиновники различных аргентинских правительств, из страха предпочли посоветовать ему не подвергаться риску протестов против него. Это была ошибка, как показал визит нынешнего Папы. Антиклерикальная и антипапская толпа оказалась в меньшинстве, хотя и была весьма активна в социальных сетях и на форумах. Очень значительная часть аргентинцев находится далеко от того мира, где оскорбления и жестокое обращение являются повседневными инструментами. Бывший премьер-министр Испании Мариано Рахой несколько дней назад побывал в Буэнос-Айресе и назвал социальные сети «раем для фанатиков». «Леон XIV уже давно знаком с политической реальностью Аргентины, полной конфронтаций и поляризации. Именно здесь он наиболее подробно развернул свои размышления о том, что означает демократия. «Нужно уважать тех, кто думает иначе», — сказал он, и это прозвучало как откровение, хотя на самом деле это первый урок, который должен усвоить любой политик, считающий себя демократом. Но это говорил Папа, а не политик, интеллектуал или журналист. «Демократия заключается также в бережном отношении к слову», — настаивал он. Бережное отношение к слову не означает согласия со всем и со всеми; оно также подразумевает возможность выражать несогласие, и даже делать это публично, не оскорбляя при этом оппонента или критика. Было бы политической манипуляцией трактовать эти абзацы лишь как изящные послания Милею. Понтифик обратился со своими словами ко всем политическим силам, возможно, потому что знает: аргентинская политика уже давно не ведет диалога и не проявляет уважения, включая долгие годы киршнеризма. «Перонизм исторически был политической фракцией, не склонной к диалогу со своими противниками. Постоянный разрыв отношений заменил диалог как с Киршнерами, так и с нынешним президентом, даже в те времена, когда Милей мог принять любой закон в Конгрессе с помощью своих оппонентов». Политические разногласия, возникшие в результате великого кризиса 2001–2002 годов, до сих пор не нашли пути, который позволил бы сблизить политических лидеров. «Милей тоже не упустил сейчас возможность остаться самим собой». В тот же день, когда Папа призвал к проявлению уважения в публичном пространстве, президент Аргентины публично заявил, что согласен с этим призывом Папы, но что ему невозможно его выполнить, поскольку его противники и журналисты — как всегда — обладают «очень низким интеллектуальным уровнем». Перефразируя Тальерана: он ничему не научился и ничего не забыл».