Дорога в эпоху инбредности

Киршнеризм все еще сокращается? Или наоборот: он просто нашел выход? В разгар подготовки перокиршнеристов в поддержку Кристины Киршнер, которая вот-вот будет арестована, это ключевой политический вопрос. Киршнеризм пребывает в иллюзии, что нашел выход: от разброда во внутренней политике к дикому инстинкту единства за Кристиной, который, как они мечтают, вернет им политическую центрированность. Риск, которого они не видят, заключается в смешении потребностей аппарата Киршнеристов с потребностями избирателей. После выборов 2021 года, а затем и в 2023 году, народное голосование ясно показало дистанцию между киршнеристской элитой и требованиями народа. В этом вакууме Хавьер Милей нашел свою возможность. Киршнеризм начинает намечать путь выхода из кризиса: от внутреннего конфликта между жестким киршнеризмом Кристины и Масимо Киршнеров и независимостью Акселя Кисильофа к объединению за спиной Кристины, без права на персоналистский подход со стороны кого бы то ни было. Для киршнеризма единственные права, которые имеют значение в данный момент, - это права бывшего президента. Именно этим объясняются слова сенатора Хосе Майанса и его призыв к действию: «Права Кристины должны быть ей возвращены». В центре власти киршнеристов, в кругу, наиболее близком к Кристине и Масимо Кичнеру, считают, что начинают вырабатывать ответы на остроту ситуации. Начинает проясняться набор политических ресурсов, с помощью которых киршнеризм собирается пережить эту бурю. Во-первых, путаница между конкретными потребностями своего политического лидера и потребностями народа и избирателей. Запуск лозунга «Cristina libre» (Кристина свободна) преследует две цели. На судебном уровне «Кристина свободна» возглавляет кампанию по поиску международной поддержки для освобождения бывшего президента. Но в краткосрочной и среднесрочной перспективе этот лозунг призван организовать содержание кампании 2025 года и провести реорганизацию партии к 2027 году: это наиболее рискованная сторона. Это своего рода обновление лозунга «освобождение или зависимость», пронизывавшего перонистскую политику в XX веке, теперь наполненное христианистским содержанием: персоналистский жест, напрямую вытекающий из культа лидера. В действительности есть шанс, что «свободная Кристина» будет все дальше и дальше отдалять киршнеризм от народа и его возможностей представительства: «Мы должны вернуться к радиоинтервью, которое дал в выходные сенатор Эдуардо де Педро: в нем во многом выражен дух новой стратегии, с которой сталкивается киршнеризм: »Мне кажется парадоксальным, что такое понятие, как «свобода», с которым Милей пришел в правительство, мы собираемся в итоге использовать как знамя. В итоге мы будем использовать слово «свобода» рядом со словом «Кристина». Эта концепция определит повестку дня борьбы, выборов, планирования выборов 2025 и 2027 годов". Никогда более явным не было проявление политической близорукости, сужающей поле зрения: киршнеризм агитирует за своего лидера вместо того, чтобы предлагать решения проблем народа и видение будущего Аргентины. Во-вторых, киршнеризм предлагает реорганизацию партийной деятельности, но с прошлым на горизонте. Для этой кампании содержание, на котором она будет настаивать, - это оправдание наследия Нестора и Кристины. Де Педро хорошо подытожил: это послание для "молодых людей, которые родились после 2003 года и наверняка не помнят правительство Нестора, 2001 год. Пришло время начать рассказывать и распространять информацию о том, какой была Аргентина до Нестора и Кристины и какой она стала после". Как будто киршнеризм не настаивал на этой воинственности и микровоинственности нарратива десятилетиями: «мастер-классы» и посты Кристины Киршнер не дают никому забыть о том, что она считает своим историческим наследием. Президентство Альберто Фернандеса, разработанное Кристиной Киршнер в роли вице-президента, не является частью этого нарратива. Память киршнеристов - это эгоистическая память: эпическое восстановление прошлого Нестора и Кристины Киршнер как великой дарительницы народных ответов на вопросы жизни аргентинцев. Глина, которая опровергает критические макро- и микроэкономические данные, опровергающие эту обещанную и достигнутую землю. В-третьих, руководство сопротивления киршнеристов сопровождается радикализацией их самоощущения народного превосходства: отождествление демократии с перонистскими правительствами и создание синонимов между оппозиционными правительствами и вариантами диктатуры. Дебаты происходят внутри киршнеристского руководства, которое теперь снова дает голос таким фигурам, как Грабуа, Персико и Морено, меньшинству в своем представительстве, но интенсивному в своем представлении. Радикализация ставит под сомнение институциональность демократического консенсуса 83-го года: если Кристина Киршнер находится в тюрьме, то это потому, что демократия и республика в Аргентине - это фарс. С прошлой недели в этом расширенном руководстве циркулируют экзистенциальные сомнения: должен ли этот фарс быть подтвержден голосованием? Масимо Киршнер не отрицает, что дебаты ведутся. Напротив, на прошлой неделе он публично подтвердил ее существование и рассматриваемые варианты. По крайней мере, пойдите и проголосуйте, пусть даже вхолостую, но пойдите и проголосуйте: версия Кристины. В рамках дальнейшей антиинституционалистской радикализации - призыв к пустому голосованию; призыв к воздержанию на выборах или, прямо скажем, ничего: ни пустого голосования, ни воздержания, ни кандидатов. На данный момент Масимо Киршнер колеблется между вариантами. Все они разработаны на основе опыта запрещенного перонизма в 1963 году, на выборах, которые в итоге выиграл Артуро Илья с 25 % голосов и очень похожим процентом пустых и перонистских голосов. От Вадо де Педро и «слушания Кристины» до Масимо Киршнера и тактики холостого голосования или воздержания, через ложную иллюзию перонизма как сопротивления демократическому «фарсу»: в любом случае, киршнеризм, возможно, вступает в порочную эру. Консолидация политики, которая стерильна в своей силе представительства, хотя киршнеризм верит в обратное: что он отказывается от «электоральной воинственности», тактической и инструментальной в споре за власть, чтобы восстановить «политическую воинственность», которая стремится приблизиться к требованиям каждого сектора. Для киршнеризма задача состоит в том, чтобы преодолеть призрак своей недавней истории: нападение на Кристину Киршнер в 2022 году и эпопею, которая не загорелась. Риск заключается в том, что новая эпопея осуждения и запрета натолкнется на те же пределы: еще одна эпопея, которая не загорится и не будет иметь силы представительства? Руководство и боевики осознают, что нападение, это драматическое событие в жизни тогдашнего вице-президента и в аргентинской истории, не породило продолжительной эпопеи. Она не нашла своего места в литургии киршнеристов, даже в самом верном ее ядре: она не была включена в политическую жизнь перонизма как жизненно важное и постоянное требование. Атака на лидера киршнеризма не стала жестом: это политический факт. Признаки тех дней в 2022 году были красноречивы. В опросах было заметно недоверие значительной части аргентинцев к нападению и, напротив, их уверенность в ответственности Кристины за коррупционные деяния. Менее политизированные и более демобилизованные слои населения обитали в параллельной вселенной, куда нападение не проникло с силой. Случай Кальехеро Фино, одного из самых популярных аргентинских рэперов с миллионами просмотров на YouTube, продемонстрировал этот парадокс: представитель народа, который был чужд тому, что киршнеризм якобы касался народа. После общенационального марша, праздника и партийного митинга самый слушаемый рэпер узнал о нападении на Кристину Киршнер в прямом эфире телепрограммы только три дня спустя. Ситуация уникальна в аргентинской истории. Кристина будет лишена свободы двумя способами. С одной стороны, материально, поскольку она приговорена к шести годам тюрьмы. С другой стороны, в политическом плане приговор более далеко идущий: пожизненное лишение возможности занимать государственные должности - жизненно важный кислород для любого политического лидера его масштаба. «Есть и третье возможное заключение: заключение Киршнеризма в целом, изолированного в своем пузыре восприятия, с социальной и политической реальностью, которая все больше отдаляется от него».