Целитель для раненой души Аргентины

Очень трудно представить себе визит, вызывающий большее внимание, чем визит Папы, который отличается тем, что затрагивает социальные, экономические и политические темы, но рассматривает их через призму духовности. Его послание опирается на две тысячи лет истории христианства и несет в себе личный отпечаток, который в данном случае привносит Леон XIV благодаря своему спокойствию и твердости. За этой, казалось бы, невозмутимой улыбкой Джоконды скрывается чуткий пастырь и решительный руководитель. Первоначальное впечатление о сером и невыразительном понтифике постепенно сменилось ощущением, что перед нами лидер необычайной глубины, которому не нужно быть харизматичным, чтобы вызвать сопереживание. Странное смешение Чикаго и Чиклайо. Еще одна аномалия в Святом Престоле. «Вероятно, его главная миссия заключается в том, чтобы проникнуть сквозь поверхностный слой руководящей суеты, которая будет окружать его во время пребывания в стране, и достичь глубин общества, где обитает раненая душа Аргентины; того эмоционального подземного мира, в котором переживаются страдания, накопившиеся за последнее время». Антрополог Пабло Семан выражает смятение, замечая, сколько боли, по-видимому, выносят люди в уединении своего молчания. «Я вижу колоссальные затраты психической энергии на переработку ситуации, в которой находятся многие люди, ощущение утраты, словно это траур». Сначала ему пришлось справиться с пандемией, затем — с инфляцией при правительстве Альберто Фернандеса, потом — с мерами жесткой экономии Хавьера Милей, а теперь он сталкивается с утратой смысла всех этих жертв. Сегодня ему не остается ничего другого, как отрицать или принять эту утрату смысла. И он делает это с огромной печалью». Этот суровый портрет основан на многочисленных качественных исследованиях, проведенных в различных проблемных регионах страны. Именно такой образ фиксирует самый глубокий сейсмограф. Папа знает об этом, потому что поручил через нунциатуру собрать информацию из первых рук о занятости, доходах, потреблении и экономической активности. «Вполне вероятно, что на массовых мероприятиях, которые возглавит Папа — трех главных мессах у Памятника испанцам, в Кордове и в Лухане — соберутся три группы с разными мотивами. Первая — это католики, активно исповедующие веру, те, для кого Леон XIV олицетворяет руководство Церковью, которая их приютила, и наследие апостола Петра. Именно они смогут обновить свою духовность в ходе этого массового проявления общности, которое поощряет христианство». «В отличие от того, что происходило во время последнего визита Иоанна Павла II в 1987 году, когда эта группа была абсолютно доминирующей, сегодня этот практикующий католицизм находится на спаде. Согласно «Барометру религий» Университета Буэнос-Айреса (UBA), 57,7 % населения идентифицируют себя как католики, тогда как в 1960 году этот показатель составлял 90,5 %. Католицизм по-прежнему является, безусловно, доминирующей религией, но уже не обладает той гегемонией, что в прошлом». Это глобальное явление, обусловленное как собственными ошибками Церкви, так и утратой авторитета, которая затронула и другие институты — от правительств и политических партий до профсоюзов и клубов. «Часть этого оттока приходится на долю евангелических течений, доля которых выросла до 17,4 %, хотя это, по-видимому, не отражает того массового явления, которое наблюдается в таких странах, как Бразилия». Социолог Даниэль Штейнгарт отмечает, что евангелическое движение «особенно сильно проявилось в беднейших странах региона, которые изначально характеризовались более низким уровнем урбанизации и в последние десятилетия переживали более интенсивную внутреннюю миграцию. Наиболее ярко это проявляется в Центральной Америке, но также и в Бразилии и Перу». В свою очередь, секулярная альтернатива католицизму была более значимой в странах Южного конуса, исторически более развитых (Аргентина, Уругвай, Чили) и урбанизированных. «Вторая группа, которая, скорее всего, будет посещать мессы в эти дни, будет состоять из тех, кто сохраняет определенную степень духовности, но находится вне институциональной структуры Церкви. Своего рода вера «по меню», формируемая индивидуально и без привязки к церковной иерархии, что вполне соответствует современным тенденциям. В отчете «Барометра» отмечается, что 22,4 % населения не имеют религиозной принадлежности, но это «не обязательно означает отсутствие религиозности». Это явление близко к тому, что в социологии называют «верить, не принадлежа», когда религиозность сохраняется в отрыве от формальных институтов». Один из показателей, предоставленный самой Церковью, подтверждает существование этой группы: по её оценкам, не более 20 % тех, кто ежегодно совершает паломничество в Лухан, организуются приходами; остальные присоединяются самостоятельно, выражая свою веру на своих условиях. «В этой группе находится значительная часть молодёжи, среди которой уровень отхода от религии составляет 31 %, что превышает средний показатель». Маркос Карбонелли, один из авторов доклада, выделяет два интересных объяснения. С одной стороны, он связывает эту тенденцию с глобальным сдвигом в сторону большей индивидуализации обществ, где вертикальные структуры вызывают отчуждение и дистанцирование. С другой стороны, речь идет о временном несоответствии между видением Церкви и видением молодёжи. «Молодые люди сталкиваются с кризисом будущего из-за ощущения неопределённости, в котором они живут, и это формирует у них иное отношение ко времени. Это поколение более склонно к мгновенному удовлетворению. Религиозный мир, напротив, основан на обещании полноценной жизни в загробном мире, удаленном во времени», — анализирует Карбонелли. «Большой новостью стало бы появление третьего участника, присоединившегося к группе активных католиков и тем, кто отдалился от институтов, — группы, состоящей из тех, кто, по выражению Семана, испытывает потребность в «больнице для душ». Для тех, кто, не будучи верующими или не относясь к какой-либо религии, чувствует притяжение к исцеляющему посланию проповедника, говорящего о понимании и любви. Для отверженных, тех, кто оказался за бортом системы, инвалидов, тех, кто страдает от материальных лишений, но также и от одиночества и непонимания. Для тех, кто ищет облегчения своих душевных ран как люди. Те, кто увидят Леона XIV в тюрьме Девото и в «Коттоленго Дон Орионе» (это мероприятие является наиболее критичным для правительства, которое лишало этот центр финансирования до тех пор, пока не было подтверждено папское посещение), но которые, вероятно, также присоединятся к массовым демонстрациям. «Это сближение разных миров является отражением современного общества, гораздо более сложного и разнообразного, но в равной степени нуждающегося в исправлении. И именно этот факт бросает вызов политикам, потому что он основан не только на религиозном требовании, которое в любом случае относится к Церкви, но и на потребности в понимании и внимании. Тайное опасение правительства заключается в том, что любое упоминание Папой о положении самых нуждающихся может превратиться в хор антимилейских требований». «Лица из ближайшего окружения президента сообщают, что он «воодушевлён» визитом Леона XIV, во многом потому, что считает, что тот откликается на приглашение, которое он ему направил. Кроме того, визит происходит сразу после очень тяжёлой для него недели, связанной с внешней политикой и страновым риском». Возможно, он упускает из виду истинную причину — завершить поездку Франциска, которая так и не состоялась. Несомненно, его главной целью было посетить Перу — страну, где он заново обрёл себя в пастырском служении, — а затем он взял на себя обязательства своего предшественника. Аргентина и Уругвай были двумя странами Южного конуса, в которые Бергольо не ступил во время своих поездок по Бразилии, Чили и Парагваю (хорошо, что он их не включил в маршрут). «Духовная гибкость Милей позволит ему насладиться присутствием главы Церкви, от которой он с годами отдалялся, несмотря на своё раннее школьное образование. Будучи президентом, он не посещал католических богослужений (за исключением тех, что были связаны с национальными праздниками), но участвовал в ряде мероприятий евангелистов и, в особенности, еврейской общины — религии, к которой он решительно склонился после личной встречи с Акселем Ванишем. Ортодоксальный раввин появился на его пути в момент личных трудностей и оказал ему незаменимую духовную поддержку. Милей также нуждается в «больнице для душ». За его эксцентричностью и агрессивностью скрывается раненая и одинокая личность. «Его сестра Карина, гораздо более приземлённая и прагматичная, искренне «обеспокоена» тем, чтобы всё прошло так, как запланировано. Она взяла на себя всю организацию папского визита, будучи убеждённой, что должна объединить различные внутренние течения в правительстве». Для этого ей пришлось наладить контакты с епископатом, с которым она ранее никогда не взаимодействовала (хотя и участвовала в евангелических мероприятиях), а также координировать свои действия с администрациями Хорхе Макри, Акселя Кисильофа и Мартина Ллариоры. «Она проявила практичный и экуменический подход, чтобы за несколько месяцев организовать грандиозное мероприятие. Вполне вероятно, что сегодня она первой выступит с приветственной речью, чтобы подчеркнуть свою ведущую роль. Каждому участнику она делегировала ответственность и финансирование массовых мероприятий, хотя, по общему мнению, её основное внимание было сосредоточено на столичном округе Буэнос-Айрес (CABA). Завтрашняя месса, на которой будет присутствовать Милей, получила более решительную поддержку, и в этой цели она сошлась с Хорхе Макри, которому в итоге удалось организовать личный момент — вручение ключей от города. Это привело к необычной политизации мероприятий: месса у Памятника испанцам будет проходить под эгидой LLA и партии «Про», а месса в Лухане — под эгидой перонистов. На одной из них будет присутствовать высшее руководство правительства, а на другой — Кисильоф в сопровождении губернаторов и мэров». Хосе Мария Пуарье, директор журнала «Criterio», считает, что Леон XIV представляет собой дилемму как для одних, так и для других. «Папа явно не следует ультралиберальной и догматической линии правительства, а проявляет особое внимание к социальным проблемам. Но он также вызывает дискомфорт у перонистов, потому что он не Бергольо, он не чувствует себя связанным его доктриной». Рассматривать этого понтифика через призму идеологических категорий «раскола» было бы проявлением интеллектуальной лени. «Этот раскол даже перекинулся на Церковь, где также возникли разногласия. Например, священники из провинции Буэнос-Айрес жаловались, что ночное бдение молодежи в столичном округе Буэнос-Айрес (CABA) совпадает по времени с тем, которое состоится в Лухане в ожидании мессы в среду. В этот день подъездные дороги будут закрыты, поэтому желающие принять участие должны будут приехать накануне. Они также указывают, что в среду не был объявлен государственный праздник, в отличие от понедельника, так что жители провинции Буэнос-Айрес, работающие в столице, не смогут принять участие». На фоне этого прослеживается и внутреннее разделение среди «сирот Франциска»: одни интерпретируют присутствие Леона XIV как подтверждение пастырской миссии Бергольо, а другие, напротив, видят в Роберте Превосте начало новой страницы в истории Церкви. Епископат попытался лавировать между этими двумя течениями, заявив, что Папа является преемником Петра, но в то же время вся поездка станет данью уважения его предшественнику. Скрытая поляризация, которую все стремятся замаскировать». «Для местной Церкви это также огромный вызов. С одной стороны, организационный, поскольку за несколько месяцев ей пришлось организовать грандиозную операцию с участниками, с которыми у неё было мало связей. Она согласовала всё, что нужно было согласовать, и пошла на уступки, чтобы получить финансирование». Она согласилась на встречу Папы с основными спонсорами, такими как Хосе Луис Мансано, Даниэль Вила, Эдуардо Эурнекиан и семья Булгерони, а также на рекламную поддержку со стороны некоторых коммерческих брендов. Вокруг двух встреч возникло много напряжённости. Одна из них — в Паласио Либертад — будет проходить в формате расширенной Законодательной ассамблеи. Карина решила пригласить на неё Викторию Вильярруэль, исходя из того, что её отсутствие противоречило бы экуменической логике Святого Престола. «Чудо Леона». Напротив, Маурисио Макри отказался от участия: по мнению одних, потому что ему это было неинтересно; по мнению других — из-за разногласий со своим двоюродным братом Хорхе, который его пригласил. «Другая важная встреча — из сферы труда в Университете Католической Американской (UCA), где соберутся предприниматели, профсоюзные деятели, представители общественных движений и промежуточных организаций. С особым интересом ждут, какие личности примут участие, поскольку это мероприятие организовал непосредственно Епископат. Там станет ясно, кто считается авторитетными собеседниками на этом новом этапе: сохраняют ли влияние старые деятели или появятся новые лица». Но помимо организационных аспектов, присутствие понтифика является символическим вызовом для местной Церкви. «У Церкви была традиция проведения массовых мероприятий — от евхаристических встреч до молодежных собраний. Не говоря уже о визите Иоанна Павла II. Но уже давно мы не выходили на улицы, за исключением массовых паломничеств в Лухан». «Мы должны вернуть этот призыв, придать вере иной оттенок. Именно поэтому мы стремимся сделать все массовые мероприятия открытыми и отвергли идею посещения мест с ограниченной вместимостью, таких как футбольный стадион», — объясняет один из членов Епископата. «В ближайшие дни будут задаваться тривиальные вопросы: с кем разговаривал Папа? Критиковал ли он Милей или перонизм? Кому он сделал самый дружелюбный жест? Но в глубине души стоит действительно важный вопрос: что останется после того, как Леон XIV покинет Аргентину? Может ли его визит что-то изменить? Для многих это, возможно, станет нежным голосом любви среди криков и агрессии; лучиком надежды на фоне повседневных трудностей; духовным исцелением для тех, кто пострадал. Он не сможет изменить реальность за три дня, но может внести свой вклад в возрождение утративших ценность понятий — не только веры, но и сострадания, общности и милосердия. В эпоху хищников это — небесное послание».