Еще одна история о конце света
Аргентина Телеграм-канал "Новости Аргентины"
Помню - и, наверное, не я один, - как в школе я прочитал "крах Римской империи", и мое понимание этой фразы было абсолютно буквальным. Окончательный конец чего-либо, разрушение, лист, который не переворачивается, а разрывается на куски. Падение Константинополя (в моем воображении стены рушатся, рассыпаются) распространялось на все: империя Запада, империя Востока, V век, XV век, один и тот же образ. Финал. Катастрофа. Переход к черному цвету. И кто-то (История?), кто тасует и снова дает. "Но, конечно, известно, что все было не так. Семена того, что мы позже назовем Средними веками, на протяжении столетий, латентно или активно, вплетались в мир, который, действительно, находился в упадке. Медленная эрозия римской политической организации, прогрессирующая автономия экономических анклавов, впоследствии превратившихся в вотчины, агония одних верований и подъем других: все это происходило медленно, очень медленно, и я представляю, что многие из тех, кто пережил эту мутацию, даже не осознавали, что происходит. "Мацутаке растет только среди развалин древних лесов, когда-то замененных "мертвыми лесами" лесонасаждений, да и то не по этой причине". "Вот почему я задаюсь вопросом, не являемся ли мы сегодня жителями мира, который не рушится, а становится свидетелем конца, который, возможно, займет несколько поколений и приведет к чему-то другому, чему-то иному, что - также весьма вероятно - включает нас и всех остальных существ на планете". Я погружаюсь в книгу американского антрополога Анны Лоуэнхаупт Цинг "Грибы на краю света" (Black Box) и, вопреки всему, обнаруживаю, что обо всем этом можно думать без тревоги. "Конец света", о котором говорит автор, - это и странный момент глобального капитализма, и ландшафт вырубленных лесов, где растет гриб, ставший главным героем ее книги: мацутакэ, вид, ставший деликатесом, желанным прежде всего в гастрономических кругах Японии, который - вот в чем дело - растет только среди развалин древних лесов, когда-то замененных "мертвыми лесами" лесоразведения, а потом и не только ими. "Мацутакэ Потому что, превращенный в предмет роскоши, этот гриб сегодня собирают в "нарушенных" лесах в разных уголках планеты, в сообществах, таких же детях нестабильности и конца времен, как и те леса, которые предшествовали красным соснам. Грибы не выращивают, их собирают. В Орегоне - первой остановке в расследовании, которое будет продолжено в Финляндии и Юго-Восточной Азии, - большинство тех, кто это делает, - иностранцы, выжившие после войн и массовых убийств различного рода, которые не могут полностью интегрироваться в американское общество и находят место для жизни в неструктурированной экономике мацутакэ. После сбора - первичного, ручного, неопределенного, нерегулярного - гриб проходит различные стадии, пока не попадает в более стандартизированные схемы международной торговли и не оказывается в изысканной упаковке элитных подарков". "Само разнообразие, позволяющее нам сотрудничать, проистекает из истории истребления, империализма и так далее. Загрязнение создает разнообразие", - пишет Лоуэнхаупт Цинг, и в его заключении нет и следа утешений нового времени, зато есть любопытство, академическая строгость, поэтический импульс и открытый взгляд на мир таким, какой он есть. "Великая поэма этого века может быть написана только на отходах", - сказал Антонио Муньос Молина в книге "Un andar solitario entre la gente". Лоуэнхаупт Цин говорит нам, что мы ходим среди руин, но нить жизни, несовершенная, неуправляемая и цепкая, всегда ищет, что сплести".