В возрасте 89 лет скончался бельгийский социолог Арман Маттеларт, авторитет в области коммуникационных исследований.

В возрасте 89 лет в пятницу в Париже скончался бельгийский социолог Арман Маттеларт, авторитет в области критических исследований массовой коммуникации и «культурной деколонизации», сообщила кафедра Мишель Арман Маттеларт. С 1970-х годов его работы оказали влияние на теоретические представления о средствах массовой информации, культуре и глобализации. Он родился в Льеже, Бельгия, 8 января 1936 года и получил образование в области права в Университете Ловеньяна; в Сорбонне он специализировался в демографии. «Он прожил в Чили с 1962 по 1973 год. В соседней стране он начал свою университетскую карьеру в Школе социологии университета, а после государственного переворота 1973 года, который сверг правительство Народного единства, вернулся во Францию. В 2014 году он и его жена, французский социолог Мишель Маттерларт, были объявлены почетными профессорами Университета Чили во время IX Ибероамериканской биеннале коммуникации. «Для Маттерарта способы распространения глобальной информации формируют социальные отношения власти. Он понимал коммуникацию как сферу геополитической, идеологической и экономической борьбы. «Коммуникация должна быть общественной услугой. И в этом заключается большая проблема. Во многих латиноамериканских странах много говорят о средствах массовой информации как о публичной услуге, когда на самом деле они являются государственными средствами массовой информации», — предупреждал он. В Латинской Америке Маттельарт стал очень популярен благодаря своей книге, написанной совместно с чилийцем Ариэлем Дорфманом, «Как читать Дональда Дака». Массовая коммуникация и колониализм, 1971 г., бестселлер о нарративах американского «культурного империализма», выдержавший десятки изданий (в Аргентине он послужил источником вдохновения для книги Para leer a Mafalda). С течением времени эта работа стала предметом критики за свою методологию, но при этом осталась образцом критики индустрии культуры (с позиций левого мышления), как и книга Эдуардо Галеано «Открытые вены Латинской Америки». Как и испанец Хесус Мартин-Барберо, его великий теоретический оппонент, эти два европейца должны были прийти, чтобы Латинская Америка нашла свое место и специфику на глобальной карте исследований в области коммуникации», — говорит LA NACION теоретик и писатель Карлос М. Сколари. «Многие из наблюдений Маттеларта о связях средств массовой информации с военной промышленностью, финансовыми учреждениями и крупными транснациональными корпорациями, которые в XX веке воспринимались как обвинения, сегодня являются обычным явлением и никого не удивляют. Но он был одним из первых, кто указал на них и обнародовал их. В 2011 году Национальный университет Кордовы присвоил ему звание почетного доктора». «С Арманом Маттеларом уходит один из последних антисистемных мыслителей с макроперспективой, — говорит профессор и исследователь Хосе Луис Фернандес. — Его сменяют апокалиптические философы и исследователи, подтверждающие микроподход. Его работы, особенно в цифровом формате, такие как «История планетарной утопии: от пророческого города к глобальному обществу», будут полезны для формирования необходимых критических взглядов, но на мезоуровне. Будет преемственность». «В настоящее время такие сети, как Facebook, Twitter и другие, называются социальными сетями, представьте себе! — заявил Маттельарт в интервью. — Для демократов всего мира социальные сети были сетями солидарности, которые имели коллективные проекты, а в настоящее время так называют совокупность индивидуумов, которые в конечном итоге связываются друг с другом на основе очень слабых отношений. Проблема заключается в том, что понятие социальных сетей, зародившееся в Интернете, захватило само понятие, реальное понятие социальных сетей». Признавая силу сетей, он предупредил о «технодетерминизме», то есть вере в то, что социальные сети могут сами по себе вызвать изменения. Во время правления Сальвадора Альенде в Чили Маттельарт работал профессором в Католическом университете Вальпараисо и специалистом по информационной политике вместе с аргентинским исследователем Мабель Пиччини (умершей в 2015 году в Мексике). Как теоретик, он входил в интеллектуальное движение, которое начало с подозрением относиться к деятельности средств массовой информации. «Вернувшись во Францию, он сделал замечательную академическую карьеру и стал почетным профессором Парижского университета VIII (Венсен-Сен-Дени). Он также снял документальный фильм «Спираль» о политическом и медийном давлении на правительство Альенде в Чили (с 1970 по 1973 год), который был представлен в 1976 году на Каннском кинофестивале (La Espiral).» Он опубликовал, среди многих других работ, «Коммуникация, культура и классовая борьба», «Мир коммуникации», «Многонациональные коммуникационные компании», «Изобретение коммуникации», «Международная реклама» и рекомендуемую «Мир под наблюдением»; совместно с Мишель Маттелартом — «История теорий коммуникации», «Культура против демократии? Аудиовизуальные средства в эпоху транснационализма и Коммуникация и идеологии безопасности, а также совместно с французским профессором Андре Виталисом — От Оруэлла к киберконтролю. В 1983 году совместно с аргентинским теоретиком Эктором Шмуклером, с которым он издавал журнал «Коммуникация и культура», он опубликовал работу Латинская Америка на телематическом перепутье. У него был сын, французский профессор и исследователь Тристан Маттеларт.