Философ, изобретенный искусственным интеллектом, который стал хитом издательского бизнеса

Книга «Гипнократия», в которой исследуется, как политический контроль осуществляется через множественность нарративов, вызвала большой интерес у некоторых ученых и институтов. Но не такой большой, как ее автор, Цзяньвэй Сюнь, которого еще неделю назад считали корейским философом, написавшим эту диссертацию из дома. На самом деле Сюня не существует: он - личность, придуманная Андреа Коламедичи, итальянским мыслителем, который организовал и отредактировал текст совместно с ChatGPT и Claude, двумя системами искусственного интеллекта. Правда была обнаружена после того, как Сабрина Минарди, итальянская журналистка, захотела связаться с Сюнем для интервью. К ее удивлению, она встретилась с Коламедичи, который был указан в качестве переводчика книги и который, оказавшись между молотом и наковальней, признался в своих намерениях. «Я хотел написать мощную и эффективную книгу, которая помогла бы людям понять новые формы проявления власти», - сказал Коламедичи в эксклюзивном интервью LA NACION. «Я чувствовал, что необходимо создать практическую демонстрацию, провести метаэксперимент, воплощающий эти процессы», - добавил он. Гипнократия, помимо того, что уже переведена на английский, испанский и французский языки, также воплощает в себе метапослание: возможность (и риск), которую философы имеют для более глубокого раскрытия своих идей с помощью технологических инноваций. Философии, этой исключительной области человеческой мысли и сущности, тоже найдется место в этой новой экосистеме. Не обязательно лучше, не обязательно хуже: новое.«- Что побудило вас создать этот философский проект с искусственным интеллектом под авторством Цзяньвэй Сюня?»- Меня побудила настоятельная необходимость исследовать механизмы манипулирования реальностью в цифровую эпоху с помощью тех самых инструментов, которые я собирался анализировать. Я хотел написать мощную и эффективную книгу, которая помогла бы людям лучше понять новые формы проявления власти. Но я не хотел ограничиваться теоретическим описанием того, как сегодня конструируются и распространяются нарративы. Я чувствовал необходимость создать практическую демонстрацию, провести мета-эксперимент, воплощающий эти процессы. Цзяньвэй Сюнь - это собирательное имя для человеческих и искусственных интеллектов, зарождающаяся философская сущность, способная лучше понять время, в котором мы живем: «Задача философии - создавать концепции, способные помочь людям лучше понять свой контекст. Для этого у интеллектуалов сегодня есть возможность - и я бы даже сказал, обязанность - взаимодействовать с технологиями с особой осторожностью и вниманием. Если мы злоупотребим ИИ, то можем полностью потерять ориентацию и смысл и передать машине самое важное, что у нас есть: осуществление мыслительной деятельности». Именно поэтому я хотел выступить за иное использование ИИ, при котором мышление не ослабляется, а обогащается.«- Как происходило сотрудничество с платформами искусственного интеллекта при создании проекта Цзяньвэй Сюня?»- С точки зрения инструментов, я в основном использовал Claude от Anthropic и ChatGPT от OpenAI. Динамика была разработана как маевтический диалог (метод обучения, основанный на вопросах и ответах и направленный на пробуждение врожденных знаний). Начало работы состояло в том, чтобы автономно продолжить серию размышлений о современности, содержащихся в моих книгах, а затем представить их на рассмотрение ИИ. Затем я вступил в продолжительную беседу с обеими моделями, попросив их прежде всего поставить под сомнение мои утверждения. Меня интересует контрастное использование искусственного интеллекта. В конечном счете, я демонтировал собственное мышление и взаимные позиции, которые излучали оба ИИ, чтобы установить постоянную дискуссию между мной и технологиями."- Как проект был принят публикой? Достигли ли вы тех продаж и амбиций, на которые рассчитывали?"- У меня не было особых коммерческих желаний. Первый тираж книги составил 70 пронумерованных экземпляров, а сегодня она уже переведена на французский язык издательством Philosophie Magazine Éditeur и на испанский - издательством Editorial Rosameron. Я и представить себе не мог, что произошло за последние два месяца. Для меня самым интересным было увидеть, как концепция «гипнократии» стала использоваться политическими и культурными комментаторами для интерпретации таких явлений, как фейковые новости, deepfakes или коммуникативные стратегии таких лидеров, как Трамп, Мелони, Милей. Более того, этот термин вошел во французскую Викисловарь, что означало интеграцию в современный критический лексикон, которая превзошла все мои ожидания.«- Каковы были основные трудности при сотрудничестве с этими новыми технологиями?»- С одной стороны, создание последовательного стиля письма. С другой стороны, вжиться в глубокую личность автора, который был во всех отношениях «чудовищным», и убедиться, что он не просто сумма различных интеллектов. И все это для того, чтобы в итоге написать полезный, понятный и важный текст. Еще одной важной задачей было развитие оригинального мышления. Для этого человеческий фактор просто необходим. Однако меня удивило появление интуиции, о которой я уже не мог сказать, кому она принадлежит - мне или искусственному интеллекту, потому что она родилась именно в пространстве резонанса между нашими взаимодополняющими интеллектами. Какие этические или юридические риски, по вашему мнению, несет ваш проект? Прежде всего, создание мета-автора может быть воспринято некоторыми как форма обмана или подделки. Прежде чем приступить к работе, я долго думал о легитимности этого проекта. Однако я всегда задумывал его как художественно-философскую интервенцию, вписывающуюся в давнюю традицию подобных практик. В связи с этим мне пришлось задуматься о последствиях создания вымышленной личности с особой культурной идентичностью, избегая при этом воспроизведения стереотипов. Таким образом, я попытался создать Сюнь как межкультурную и гибридную фигуру, отражающую сложность современных идентичностей». »Во-вторых, вопрос атрибуции творческого труда в эпоху искусственного интеллекта особенно деликатен: кто является автором произведения, написанного в сотрудничестве с генеративными системами? Наконец, важной проблемой является хищнический характер инструментов, о которых мы говорим. Это некоммерческие научные проекты, превращенные в гигантские машины для зарабатывания денег, способные с необычайной легкостью манипулировать восприятием масс, одурманивая их иллюзией знания. Как говорил великий итальянский художник Кармело Бене: «Злоупотребление информацией расширяет невежество, создавая иллюзию его искоренения». «Кроме того, я добавляю тот факт, что ИИ, особенно те, которые создают изображения, часто используются людьми, которые - вольно или невольно - охотятся на работы прошлых и настоящих художников, не признавая никаких коммерческих прав. Мы не можем делегировать производство ИИ в нейрогигиенических секторах нашего общества частным компаниям, которые приобретают и будут приобретать все больше и больше власти, до невообразимых в истории человечества уровней. Какое послание вы собираетесь дать обществу этим экспериментом? Они не подрываются раскрытием основного проекта, а расширяются и усиливаются. Я верю в эти тезисы, и мне было бы очень больно, если бы они были обесценены людьми, которые ценят их только потому, что они возникли благодаря коллективу различных интеллектов». В этой связи основная интуиция, которую я хотел бы донести, заключается в том, что в век искусственного интеллекта мы должны немедленно разработать новые формы грамотности реального, которые позволят нам осознанно ориентироваться в мире, охваченном хаосом и управляемом недобросовестными архитекторами реальности. «Гипнократия» - это приглашение, выражаясь словами Нам Джун Пайка, „знать технологию, чтобы лучше ее ненавидеть“, не подчиняться миру, как он есть, выступая лишь в роли пассивных потребителей реальности и новейших технологических изобретений. Мы обязаны противостоять великим вызовам нашего времени, оставаясь активными, любопытными и яростными«.»- Как вы думаете, сможет ли искусственный интеллект в будущем изменить наше мышление и восприятие мира?"- Технологии будут глубоко формировать наше мышление и восприятие мира, не столько заменяя человеческие когнитивные процессы, сколько трансформируя их посредством все более тесного симбиоза. Если мы продолжим использовать их некритично, а политики не предпримут серьезных мер, я вижу риск чрезвычайно опасной когнитивной омологации. Настоящим вызовом станет сохранение пространства автономии в рамках этого растущего симбиоза, развитие форм «когнитивного суверенитета», описанных в книге «Гипнократия», которые позволят нам жить в этой новой ментальной экологии.«- В чем, по-вашему, заключаются фундаментальные различия между философом, созданным ИИ, и человеком?»- Следует уточнить, что Сюнь - это не философ, созданный ИИ, а плод отношений между человеком и искусственным интеллектом. Он не бот, предлагающий умные ответы, а зарождающаяся форма авторства, основанная на активном применении человеческой мысли. Однако философ, созданный ИИ, может мыслить только на основе добытых и обработанных знаний. Их мышление всегда и во всем будет основываться на закономерностях, распознаваемых в огромных текстах, на статистических корреляциях и алгоритмических представлениях человеческого знания. Каким бы сложным оно ни было, его мышление будет лишено той укорененности в живом опыте, которая характерна для человеческой философии. Как, по-вашему, будет развиваться человеческий философ вместе с искусственным интеллектом? Люди будут все чаще включать элементы искусственного познания в свои собственные когнитивные процессы. В результате появятся гибридные формы мышления, выходящие за рамки традиционных категорий. Философия будущего, если мы будем знать, как правильно ее направлять, станет совместным предприятием взаимодополняющих человеческих и нечеловеческих интеллектов (не только искусственных, но и интеллектов животных, растений и самой экосистемы), каждый из которых привнесет уникальные перспективы за стол размышлений. С другой стороны, если мы не знаем, как его направлять, и если мы просто поддадимся политическим программам лицемеров, то в будущем философии не будет вообще.«- Планируете ли вы подобные проекты в будущем?»- Да. Одна из тем, которая меня интересует, - это развитие того, что мы могли бы назвать «гибридными когнитивными экосистемами». То есть мыслительных сред, распределенных между человеческими и искусственными интеллектами, которые генерируют формы знания, несводимые к их компонентам. Другой эмбриональный проект касается создания более структурированных и строгих «протоколов совместного познания», которые могут быть использованы исследователями, художниками и мыслителями для систематического изучения возможностей человеко-машинного сотрудничества в генерации знаний».