Буэнос-Айрес проводит первый университетский конгресс, посвященный Марадоне: «Это была рука Бога и южноамериканский дьявол»

Тога, академическая шапочка и мячик для гольфа, парящий над его левой ногой: незабываемый образ Диего Армандо Марадоны в Оксфордском университете во время лекции в 1995 году на протяжении десятилетий был символом этой невероятной встречи академической элиты и народного кумира. Сейчас, ровно 30 лет спустя, когда Пелуса уже умер, встреча этих двух миров, которые казались несовместимыми, как «Библия и водонагреватель» в танго, превратилась в продуктивную близость. И фигура Марадоны впервые стала центром международного университетского конгресса, как утверждают его организаторы. В течение трех дней в Университете Буэнос-Айреса (UBA) профессора, исследователи, писатели, журналисты, спортсмены и студенты обсуждали и делились исследованиями, выставками, а также воспоминаниями и анекдотами о бывшем аргентинском футболисте и тренере, легендарном чемпионе мира с сборной «альбиселесте» в Мексике в 1986 году. Марадона и национальная и латиноамериканская идентичность; Марадона и популярная культура; преданность и религиозность в мире Марадоны; Марадона и война за Фолклендские острова; Марадона и гегемонистская маскулинность; мода, татуировки и мурализм вокруг его образа... были одними из многих тем, которые обсуждались. «Мы хотели посмотреть на Диего с разных точек зрения и в контексте государственного университета. «Рассмотреть нашу недавнюю историю через призму этого события, рассматривать его как политическое, социальное и спортивное явление, рассматривать его в связи с феминизмом», — перечисляет Фабиан Д'Алоизио, координатор кафедры «Диегологии» и директор журнала «Meta-sentidos en juego», двух организаций, которые совместно с Факультетом социальных наук (UBA) подготовили конгресс. Не прибегая к государственному финансированию, мероприятие превзошло все ожидания. С четверга по субботу более 200 докладчиков из 15 университетов Аргентины и других стран приняли участие в встрече, вход на которую был бесплатным для публики. «Мы скучаем по Диего каждый день. Вы знаете, как он нам нужен сегодня в этой стране?», — почти хором говорят Пабло и Марсело, два студента старших курсов факультета социологии. На фасаде факультета несколько гигантских плакатов с изображением Марадоны рекламируют конгресс. На улице батукада задает ритм входу. Внутри, в ожидании начала мероприятий, длинная очередь людей извивается по коридорам факультета социальных наук, между группами студентов, которые учатся или обсуждают, другими, которые читают в одиночестве или ждут, чтобы сдать экзамен. «Половины бюджета не хватает», — предупреждает плакат, протестуя против сокращения финансирования государственных университетов, введенного ультраправым правительством Хавьера Милеи. «Это была рука Бога и южноамериканского дьявола», — так журналист Алехандро Апо охарактеризовал многогранность Марадоны, зачитав стихотворение Эктора Негро на открытии конгресса. Также на этом мероприятии журналист Ариэль Шер вспомнил определение Хорхе Вальдано о том, как Марадона остался в общественной памяти: «Он — самый присутствующий из отсутствующих, кого я когда-либо видел». В течение трех дней конгресса крики «Марадоо, Марадоо» сопровождали дебаты и конференции. Футболки с номером 10 на спине — сборной Аргентины, «Боки», «Наполи», а также «Ньюэллс» — окрасили аудитории в свои цвета. «Главная черта Марадоны — это его ярость», — отметил на одной из панельных дискуссий историк Эрнан Бриенса. «Марадона — великий изгоняемый: он был миллионером, который думал так же, как когда был беден, и из этой плебейской ярости он противостоял структурной несправедливости», — добавил он. «Ярость Марадоны — это историческая сила достоинства побежденной родины». В другой презентации социолог Пабло Алабарсес охарактеризовал бывшего игрока «Барселоны» и «Севильи» как «величайшего кумира в истории аргентинской популярной культуры». «Наш величайший супергерой», — предложила за тем же столом писательница Габриэла Сайдон, а затем размышляла о создании образа Марадоны как «святого и бога». Алабарсес, напротив, подчеркнул, что он был «фигурой скорее политической, чем религиозной», главным героем «плебейской, демократической, эгалитарной, глубоко популярной истории». Что, по его мнению, Лионель Месси не может воплотить. В дискуссию вступил Нестор Борри, христианский активист и содиректор проекта Factor Francisco: «Можно также сказать, что мы — народ с двумя душами, поэтому у нас есть Марадона и Месси». Невероятная жизненная история Пелусы, от его скромного происхождения до мировой славы, а также его проблемы с зависимостью и личные проблемы, всплыли в дебатах, в которых почти не обсуждались его спортивные достижения. Феминистский взгляд привнес новые подходы. «После 25 ноября 2020 года [когда в возрасте 60 лет умер Марадона] многие женщины должны были объяснять, почему мы любили его, несмотря на...», — сказала Моника Сантино, футболистка и тренер. Она призвала «не ставить Диего в положение виновного или невиновного. Диего был человеком, который всегда жил в дискомфорте, он мог бы прожить более спокойную жизнь, если бы не противостоял власти. По-своему, конечно, мачистской». Колумбийская социолог Лаура Маркес Рамирес проанализировала представление мужественности в Марадоне и, вопреки тому, что можно было бы предположить, заметила, что «его фигура разрывает традиционные представления» и предлагает «разнообразных мужчин, бедных мужчин, мужчин, которые падали, терпели неудачи и ищут искупления», позволяя «уязвимость, слезы, совместное выражение эмоций». Закрытие конгресса в субботу оставило невысказанное предположение, что будут новые издания. В любом случае, планируется, что каждый год во втором семестре Университет Буэнос-Айреса будет проводить внеучебный курс под названием «Диегологии. Взгляды на вселенную Марадоны». В университете, похоже, уже обеспечено место тому человеку, которого писатель Освальдо Сориано однажды описал как «родина в коротких штанишках».