Размышление Эпикура: «Счастье — это отсутствие боли»

Философ Дарио Штайншрайбер в беседе с газетой «LA NACION» заявил, что философия обладает терапевтическим эффектом, позволяя человеку отстраниться от повседневных требований и императива производительности. «Кроме того, преподаватель размышлял о том, как эта дисциплина предлагает альтернативу давлению, заставляющему превращать каждое действие в источник прибыли или результативности. «В этой результативности, понимаемой как рентабельность, есть нечто такое, что заставляет нас извлекать выгоду из каждого шага, приносить прибыль, которая приводит к какому-то накоплению. И мне кажется, что это один из способов осмысления жизни; я не осуждаю его, просто для меня это подход, который меня не привлекает, меня гораздо больше привлекает другое», — подчеркнул он. По мнению специалиста, интеллектуальная деятельность побуждает подвергать сомнению общепринятые стереотипы и искать более чуткие и критические точки зрения на предсказуемую реальность: «Полезность, планирование, определённый тип человека, более связанный с миром производительности — когда мы думаем о счастье или любви в таких терминах, что-то теряется». Кроме того, Штайншрайбер обратился к концепциям различных мыслителей, чтобы объяснить своё видение бытия, и упомянул Эпикура, говоря о поиске счастья, который определял это состояние как невозмутимость души. «Эпикур говорил, что счастье, эпикурейская атараксия, — это невозмутимость души». «Это тесно связано с идеей о том, что мы можем найти то, что никоим образом не выведет нас из определенного равновесия, из определенного внутреннего покоя, из определенной безмятежности», — рассказал специалист и сразу же добавил: «По мнению Эпикура, больше всего нас беспокоят зависимости, и эти зависимости формируются на основе того, что он называет „ложными бесконечностями“, то есть представления о том, что вещи существуют вечно». В качестве примера преподаватель отметил, что когда человек находится в любовных отношениях, он становится зависимым, и то же самое происходит с материальными вещами, поскольку человек больше беспокоится о том, что что-то может сломаться. В этом контексте он подчеркнул: «Эпикур пытается связать счастье с удовольствием, но с удовольствием от мелочей. Он говорил: «Убегай от боли, ищи удовольствия». Даже если между ними есть противоречие, быть счастливым — значит не испытывать боли, если кратко». Философ отверг идею о том, что существование должно строиться по принципу постоянной отдачи, и утверждает, что жизнь слишком коротка, чтобы посвящать её исключительно накоплению результатов. «Однажды мы осознаём это, начинаем задаваться вопросом, для чего мы живём, и примерно в тот момент, когда мы начинаем это понимать, наше короткое время заканчивается. Представьте себе, если бы всё наше существование должно было быть полностью подчинено принципу или постулату полезности». «В этом контексте он добавил: „Таким образом, это возвращение к бесполезному открывает новые перспективы; возможно, люди, не занимающиеся философией — в зависимости от критериев оценки — чувствуют себя лучше“». Вместо этого он предлагает философию побега, которая стремится примирить субъекта с бесполезным и с неожиданным: «Мне интересно думать о свободе скорее как о попытке постепенно освобождаться от тех различных форм, которыми нас сформировали. В которых мы находимся в плену, я не знаю, есть ли способ, с помощью которого человек в конечном итоге сможет полностью вырваться». «Заниматься философией — это чесать там, где не чешется. Потому что в некотором смысле мир, в котором мы живём, уже устанавливает предсказуемые координаты. Меня чешется, следовательно, я чешусь. Чесать там, где не чешется, — это пытаться выйти за рамки того, что от тебя ожидают. И этот выход за пределы предсказуемости для меня — одна из форм свободы», — заключил он. "