"Гнев Моисея возгорелся": что означает библейский отрывок, которым поделился президент Хавьер Милей в социальных сетях

Вчера на своей странице в Instagram Хавьер Милей поделился со своими подписчиками тремя пазуким или отрывками из Библии, из книги Исход, из Ветхого Завета, на иврите. Президент находится с визитом в Израиле в сопровождении генерального секретаря президиума, своей сестры Карины Милей и группы бизнесменов. На израильской земле он сравнил террористическую организацию ХАМАС с нацизмом и объявил, что перенесет аргентинское посольство из Тель-Авива в Иерусалим. Во время поездки президента в Конгрессе завершились дебаты по "закону о всеохвате", который правящая партия решила снять с рассмотрения после ряда неудач депутатов-либертарианцев и "предательства" (по мнению президента) некоторых представителей оппозиции. "В испанской версии Библии, известной под названием Рейна-Валера (составленной Касиодоро де Рейна и переработанной Сиприано де Валера), перевод поста президента звучит так: "И было, когда он пришел в стан и увидел тельца и пляски, то воспылал гнев Моисея, и он бросил скрижали из рук своих и разбил их у подножия горы. И взял тельца, которого они сделали, и сжег его в огне, и растер его в порошок, и посыпал его на воды, и дал пить сынам Израилевым. И сказал Моисей Аарону: "Что сделал тебе народ сей, что ты навел на него столь великий грех? Скрижали, которые Моисей разбивает в порыве гнева, "были делом рук Божьих, и письмена были письменами Божьими, выгравированными на скрижалях". Публикация, набравшая уже более 77 000 "лайков", допускает различные интерпретации: "Философ Сантьяго Ковадлофф, с которым консультируется LA NACION, предлагает свою оценку. "После долгого пребывания на вершине Синая Моисей спускается со скрижалями закона для своего народа и застает его вовлеченным в праздник идолопоклонства, потому что он создал в сотрудничестве с Аароном, братом Моисея, золотого тельца, - указывает он. Они переплавили имеющееся золото, чтобы создать божество, подобное тем, что были у других народов, потому что не выдержали времени ожидания, необходимого для встречи со скрижалями закона, и не доверяли Моисею. Аллегорически нетерпение - это та черта, которую мы могли бы выделить как доминирующую в эпизоде, приводящем к идолопоклонническому празднику, и которую можно, с осторожностью, связать с предполагаемым нетерпением аргентинского народа осуществить процесс "жертвоприношений", необходимый для того, чтобы страна вновь вписала себя в "здоровую" реальность с экономической и институциональной точки зрения. Заповеди скрижалей свидетельствуют о неопределенности и анархии, в которой жил народ Израиля. В этом месяце Эмеке переиздал в Библиотеке Сантьяго Ковадлоффа эссе "La extinción de la diáspora judía", написанное в 2013 году". "Хавьер Милей цитирует главу 32 Исхода с 19 по 21 отрывок, - рассказал LA NACION Факундо Мильман, специалист по еврейской мысли. Милей отождествляет себя через процесс мимесиса с Моисеем, когда тот поднимается на гору Синай. Как Моисей поднимается вверх, так и Милей отправился в Израиль: он "поднялся" духовно. Но когда он спускается, то есть отрывается от святых мест, таких как Котел, Стена плача, это вызывает в нем приступ гнева. Ведь он хотел передать скрижали закона, "всеобъемлющий закон", а народ пляшет вокруг золотого тельца, страны налогов. И вот, подобно тому, как Моисей разбивает скрижали и уничтожает золотого тельца, президент Аргентины отзывает "всеобъемлющий закон" и, можно спросить, уничтожит ли он также и налоговую страну, как это объявлено в СМИ?" Журналист Хуан Луис Гонсалес, автор биографии El Loco, вышедшей уже в четвертом издании, говорит, что президент "очень буквален". "Его мессианско-мистические отношения со страной, - говорит Гонсалес. Его мессианско-мистические отношения - это часть одного и того же: жизнь, политика, религия и эзотерика - все это для него одно", - утверждает он. Это еще одна глава. Я наблюдаю очень заметный рост нестабильности Милея; то, что он пишет или ретвитит по пятьсот раз за день, - это то, чего он не делал даже до того, как стал президентом. Это меня беспокоит. Для Гонсалеса смысл библейского поста ясен: "Они не одобрили закон, поэтому будут наказаны". Адвокат Карлос Маслатон, бывший соратник Милея, дал свою интерпретацию в X. "Исходя из контекста, это следует рассматривать как угрозу с их стороны в адрес аргентинской демократии на пути к непростительному конституционному мятежу", - написал он в социальной сети. Милей вставил стихи 19-21 из 32-й главы Исхода Ветхого Завета. Это серьезный стих, потому что в нем рассказывается о "проступке" евреев против Моисея, когда он писал 10 заповедей на скрижалях Закона на горе Синай 3300 лет назад, потому что Моисей слишком долго поднимался туда, и "народ" построил золотого тельца - смесь празднования и протеста. Когда Моисей возвращается в еврейский лагерь, он уничтожает золотого тельца и приступает к соответствующему наказанию. Как теперь интерпретировать Милея с учетом того, что он сделал и что с ним произошло? Во время поездки в Израиль президент, как и подобает хорошему человеку, подарил аргентинскому народу Закон Омнибус (Скрижали Закона). Депутаты Конгресса обрезали его (это и есть золотой телец), и тогда он в отместку сломал "Омнибус" через депутата Заго, отправив его в парламентскую комиссию. Теперь Милей, который действительно верит в это, наказывает Конгресс и больше не будет выступать перед ним, пока все не покорятся его воле, потому что он - хозяин государства, что он сказал, то и сделал, ничто не оспаривается, и его власть абсолютна и должна быть абсолютной по милости Всемогущего". Апокалиптически завершая свое выступление, он сказал: "Боже, храни аргентинскую нацию".