Хавьер Милей: выбор между "синей таблеткой" и "красной таблеткой

Нет никаких сомнений: в эти дни, и так будет продолжаться еще долго, Хавьер Милей дал много поводов для разговоров. От его вспыльчивого характера, который даже заставил его оскорбить Папу Франциска, до его отношений с собственным телом - телесного гексиса, который заставляет думать о рок-звезде, собирающей полные стадионы и восторженную аудиторию. Неудивительно, что многие называют его сумасшедшим, как справа, так и слева, пророча худшее для Аргентины в случае его избрания президентом. Но я хочу поговорить не об этом. Я хочу серьезно отнестись к Милею и рассмотреть его в глобальной перспективе. В этом я намерен следовать пути, предложенному Пабло Стефанони в его книге "La rebeldía se volvió de derecha?", в которой он описывает безумную политическую и идеологическую географию правых в США и Европе с ранней ссылкой на Милея, который включен в этот мир интеллектуалов, актеров и категорий, хорошо описывающих путаницу, в которую впал западный мир, внутренние сложности правых и заблуждения многих левых перед их лицом. Милей, вероятно, является наиболее утонченным выражением (несмотря на его лобовой стиль) палеолибертарианского и анархо-капиталистического лидера в Латинской Америке. Его предложение - это объявление культурной войны прогрессивизму во всех его проявлениях ("чертовы левые"), яростное отрицание дискурса социальной справедливости. Собственно, именно этот вопрос вызвал его ярость по отношению к Папе Римскому Франциску в интервью Liberty World Review, а затем он вернулся к этой теме в другом интервью - с журналистом Такером Карлсоном. Его программа, которую левые быстро заклеймят как неолиберальную, не принимая во внимание различия внутри правых, сводится к сокращению государства до восьми министерств, к неограниченному высвобождению творческой силы свободы, подавляемой статизмом, приватизации неэффективных государственных компаний, ликвидация Центрального банка (единственное, по его мнению, решение проблемы инфляции как эмиссионного института), критика касты профсоюзов, которая вполне может вылиться в ограничения на профсоюзную деятельность и забастовки, и все это с помощью плана-бензопилы, который уже самим своим названием показывает радикальность предложений Хавьера Милея. К этому следует добавить его неприятие всех видов абортов (это палео- или, если хотите, палеолитическая составляющая его программы) и одобрение гомосексуальных браков и употребления наркотиков (это либертарианская составляющая). Аргентинский народ уже дал ему возможность проверить приемлемость своего проекта в избирательных урнах, победив на одновременных и обязательных открытых первичных выборах (PASO). Однако, столкнувшись с первым туром голосования, Милей сумел выйти во второй тур, комфортно победив кандидата от правоцентристских сил Патрицию Буллрич (23,69%) (при 30,35% голосов и 81,89% подсчитанных участков), но неожиданно уступив министру экономики и кандидату в президенты от правящей партии Серджио Массе (36,11%): относительный успех по сравнению с PASO. Но помимо содержания его программы важно поставить его перед почти антиутопической дилеммой, которая хорошо отражена в хорошо запомнившейся сцене из фильма "Матрица" в его первой серии в 1999 году. Как вы помните, в этом эпизоде Морфеус предлагает Нео выбор между двумя таблетками: синей, которая позволит ему оставаться в искусственной реальности Матрицы, не задавая вопросов, и красной, открывающей возможность познания истины мира, или, если хотите, веры в то, что другой мир возможен. Так вот, за всеми программами лидеров альт-правых, новых правых, радикальных правых или крайне правых стоит та же самая дилемма. Аргентина не является исключением. С рациональной точки зрения, возможности "красной таблетки" означают такое состояние мира, которое влечет за собой отрицание того другого мира, который содержится в "синей таблетке", без объяснения причин (на самом деле, в мире "синей таблетки", где все объяснимо и легко усваивается на основе иллюзий и отсутствия альтернативной реальности, есть лучшие причины). Хавьер Милей предлагает "красную таблетку", которую в Аргентине, как и в других странах, принимают по разным причинам: усталость от политической элиты классических левых и правых, чувство заброшенности, неприятие иммиграции, стремление к безопасности и порядку (отсюда его идея освободить ношение оружия), словом, уверенность, не принимающая доводов тех, кто предлагает "синюю таблетку". Чтобы все это стало возможным, потребовалось длительное время для консолидации дискредитации элит, предлагающих "синюю таблетку". В некоторых случаях удалось отвергнуть обещания (основы которых влекут за собой, в конце концов, разрушение реальности, или матрицы) сети таблеток, но во многих других случаях с ними стало трудно справиться. В этом нет ничего нового, поскольку в дни кампании Brexit многие новостные сообщения фиксировали привлекательность "красной таблетки". У меня до сих пор перед глазами картинка, где журналист берет интервью у британки, рассказывая ей, что все эксперты говорят, что голосовать за Brexit нерационально, так как это приведет к негативным последствиям для Великобритании, на что женщина гневно отвечает: "Меня не волнует мнение экспертов, я хочу выйти из Европейского союза". Совсем не похоже на этот обмен мнениями между писателем Полом Остером и таксистом: "В 1984 году, во время кампании по переизбранию Рейгана, я ехал куда-то на арендованной машине в Бруклине. Водитель, работавший сварщиком на Бруклинской военно-морской верфи, остался без работы, когда профсоюз, в котором он состоял, был ликвидирован руководством. Я сказал ему: "Вы можете поблагодарить за это Рейгана, самого разрушающего профсоюзы президента в истории". А он ответил: "Может быть, и так, но я все равно буду голосовать за него". А почему, черт возьми, вы собираетесь за него голосовать?" - спросил я его. Он ответил: "Потому что я не хочу, чтобы эти коммунистические ублюдки захватили Южную Америку" ("Здесь и сейчас", письма Пола Остера и Дж.М. Коэтзее). Голосование станет прекрасной возможностью получить представление о масштабах желающих принять "красную таблетку" на фоне тех, кто, возможно, наблюдая за этим краем глаза, еще не готов сделать шаг и покинуть реальность, чтобы отправиться в иное состояние мира.