Интеллектуалы и власть в Аргентине - отношения, которые "всегда сложны и запутаны".

"Аргентина с самого начала была страной, которую продумывали интеллектуалы. Эстебан Эчеверрия, Доминго Фаустино Сармьенто, Хуан Баутиста Альберди, Бартоломе Митре были и государственными деятелями, и литераторами. Они не только заложили основы Республики, но и стали авторами наших первых классических произведений. Это был исключительный и уникальный момент. Леопольдо Лугонес стремился в то время занять место, которого больше не существовало", - говорит Кристина Муччи, опубликовавшая в этом месяце книгу "Лугонес. Los intelectuales y el poder en la Argentina (Sudamericana), политическую биографию великого национального поэта. 150 лет спустя после рождения Лугонеса (1874-1938), память о котором воздается в стране 13 июня, когда отмечается День писателя, противоречивая фигура автора La guerra gaucha рассматривается в книге с разных точек зрения: его литературная карьера, его идеологические метаморфозы, его противоречивое потомство. Писатель и журналист углубляется во фразу, которая служит подзаголовком: писатели и деятели культуры и их связь с политикой. Отношения между интеллектуалами и политической властью всегда сложны и запутанны, поскольку существует риск, что критическое чувство уйдет в отставку", - сказал Муччи в интервью "Нации". В прологе автор анализирует, что, в отличие от Орасио Кироги, который покончил с собой за год до поэта, "Лугонес всегда работал с другой позиции: художника, который создает свои произведения и в то же время стремится стать идеологом своего времени, занимая место, близкое к власти". Несмотря на огромное значение, которое он имел в свое время, Лугонесу не удалось достичь того места, для которого он считал себя предназначенным. Он был близок к Хулио Аргентино Рока, с которым сотрудничал с разных позиций, всегда стремился влиять на власть и приближал проекты к сменяющим друг друга правительствам. Он был идеологом революции 1930 года и автором Революционного манифеста от 6 сентября. Однако ни Хосе Феликс Урибуру, ни Агустин П. Хусто не вызвали его, что привело к большому разочарованию", - говорит автор, предлагая читателям рассмотреть "сложные" отношения между интеллектуалами, политической властью и обществом на примере Лугонеса. Чем ближе к власти, тем больше вероятность потерять критическое чувство, которое является основополагающей ролью интеллектуального упражнения: так Муччи определяет "риск", на который идут писатели и мыслители, когда связывают себя с политикой дня. В эпилоге она приводит примеры современных интеллектуалов, у которых были разные отношения с правительствами последних лет: от Нестора Киршнера, Кристины Фернандес и Альберто Фернандеса до Маурисио Макри и Хавьера Милея. На вопрос, какое место, по ее мнению, занимают интеллектуалы в стране сегодня и прислушиваются ли к ним общество и политическая власть, журналистка отвечает: "В целом можно сказать, что с годами интеллектуальный труд в Аргентине стал пренебрежительным, а культура перестала считаться приоритетом. Хотя Лугонес и не занял того места, к которому стремился, он обладал весом и гравитацией, которые сегодня были бы немыслимы. Если учесть, например, что на его лекциях в театре Одеон (где он освятил бы "Мартина Фьерро" как эмблематическое произведение нашей идентичности) присутствовали президент Роке Саенс Пенья и высшие государственные деятели, мы можем ясно увидеть разницу. Позже, в 1958 году, когда Беатрис Гвидо опубликовала свой роман Fin de fiesta, президент Артуро Фрондизи прислал ей несколько строк: "Позвольте мне поздравить вас с вашей работой и призвать вас продолжать углубляться в реальность нашей страны", - сказал он. Позже Гвидо опубликовал книгу "El incendio y las vísperas", и даже сам Перон, находясь в изгнании, нашел в себе силы прокомментировать ее. Это "Гроссо чико" Либертадорской революции", - сказал он. Это были времена, когда романы национальных авторов, исследующие нашу социальную реальность, были частью общественной дискуссии: "О героях и гробницах" Эрнесто Сабато, "Райуэла" Хулио Кортасара, "Нарисованные рты" Мануэля Пуига. Муччи посвящает отдельную главу "культурной битве" - понятию, о котором сегодня так много говорят и которое отстаивают политические силы. Какую роль сегодня играют интеллектуалы в этой борьбе, которая вновь расколола аргентинское общество? Выражение "культурная битва" стало использоваться в Аргентине после поражения киршнеризма на выборах в законодательные органы в 2009 году, когда многое изменилось. Кристина Фернандес сместила Хосе Нуна, интеллектуала-неперониста, с поста министра культуры и заменила его на воинствующего режиссера Хорхе Кошиа. Зарождение этой идеи произошло еще в предыдущем году, в результате так называемого конфликта с сельской местностью, когда была сформирована Carta Abierta. В то же время росло влияние интеллектуала Эрнесто Лаклау, который вместе со своей женой, бельгийкой Шанталь Муфф, оказывал идеологическую поддержку правительству из Лондона. С этого момента строился новый сценарий, который привел к сильной атмосфере противостояния между теми, кто за, и теми, кто против. Те, кто не относил себя ни к одной из крайностей, оказывались в очень неудобной ситуации, живя как бы в неопределенности и подвергаясь резкой критике с обеих сторон", - вспоминает он. От киршнеристов и антикиршнеристов фокус сместился на "хороших людей" и тех, кто, очевидно, таковыми не является. Культура, судя по заявлениям и мерам, которые принимаются, определенно находится на другой стороне. Это в какой-то мере объединяет художников и писателей, которые до недавнего времени не разговаривали друг с другом", - добавляет автор, чья культурная программа Los siete locos была снята с общественного телевидения нынешним правительством после 36 лет непрерывной работы. Хорошая новость заключается в том, что с конца месяца она будет выходить на канале Canal de la Ciudad по субботам и воскресеньям в 12.30. "В заключение Муччи говорит: "Нам срочно нужно восстановить дискуссию, которая может быть сильной, но должна быть уважительной. В книге я вспоминаю фразу Ноэ Хитрика, который несколько лет назад, рассуждая об интеллектуалах и власти в Los siete locos, рекомендовал политикам посещать курсы поэзии. Просто для того, чтобы лучше выражать свои мысли, лучше писать. Потому что лучше писать - значит лучше думать, а лучше думать - значит быть более ответственным за свои поступки и слова. А большая ответственность ведет к большей глубине. Когда у вас нет языкового измерения, вы говорите и делаете что угодно. И все распыляется и рассеивается". Это было в 2012 году, но кажется, что это сказано сегодня".