Как война на Ближнем Востоке направляет антисемитские идеи в Аргентине и что предлагает DAIA

Юдофобские теории существуют уже более 2000 лет. В ходе Холокоста было уничтожено 6 000 000 евреев. С 1948 г., когда на Ближнем Востоке было создано государство Израиль, территориальный конфликт с палестинским народом, по данным источников, с которыми ознакомился LA NACIÓN, для некоторых секторов служит отличным средством для направления и маскировки своего антисемитизма под "правое дело". Иными словами, они не занимают никакой позиции по ситуации в секторе Газа, а продвигают идеи и агрессию против евреев всего мира. "В последние недели, после жестокой атаки террористической группировки ХАМАС и израильского контрнаступления, в Аргентине и во многих других странах вновь стали проявляться проявления ненависти к еврейской общине. Между тем представители местной исламской общины также осуждают исламофобию, порожденную фундаменталистскими группировками. Современная ситуация на Ближнем Востоке ужасает. Террористы ХАМАСа, проникшие на территорию Израиля 7 октября, обезглавливали младенцев, резали беременных женщин и расстреливали их плоды - в огромном списке злодеяний более 1200 убитых, среди которых девять аргентинцев, и более 240 похищенных. В рамках своей оборонительной стратегии Израиль неустанно продвигается на территорию Газы в сложной борьбе с противником, использующим палестинцев в качестве щита. В результате погибли не только боевики, но и тысячи мирных жителей. "Нынешняя конфронтация между ХАМАСом и Израилем вновь послужила поводом для подпитки старых антисемитских идей. Среди последних местных примеров агрессии против евреев - камень, брошенный в школу Мартина Бубера в Палермо, звезда Давида, нарисованная на двери одного из зданий в Кабаллито в знак того, что там живут евреи - то, что делалось в нацистской Германии, а теперь снова делается в некоторых местах Европы - и арест мужчины в Вилья-Уркиза за публикацию антисемитских угроз. "Антисемитские жесты в столице достигли университетских кампусов. На этой неделе было осуждено несколько антисемитских актов в Университете Буэнос-Айреса (UBA), в кампусах, где преподаются такие специальности, как психология, философия и искусство, медицина и экономические науки. Проблемы возникли и в Высшем институте профессора доктора Хоакина В. Гонсалеса (Instituto Superior del Profesorado Dr. Joaquín V. González). На этих факультетах АПУ, в частности, на факультете философии и искусств, по сообщениям студентов, в коридорах выкрикивали "жиды поганые" и вандализировали плакаты с изображениями похищенных израильтян. При этом они отмечают, что граффити и антиизраильские плакаты появились сразу после теракта. Факультет выпустил заявление, в котором отмечается теракт, совершенный ХАМАСом, и "эскалация насилия со стороны государства Израиль". В конце заявления содержится призыв "возобновить борьбу против стигматизации". "По словам источников на факультете, свастики и другие антисемитские граффити были удалены, но расследование с целью найти виновных в преследовании не начато. Что касается медицинского факультета, то около 100 студентов из еврейской общины представили декану Луису Бруско письмо, в котором потребовали создать условия для возвращения "чувства безопасности" в эти учебные заведения и осудили издевательства над своими сокурсниками из-за религии, которую они исповедуют". В этой связи мы хотим обратить внимание на действия наших соратников из Фронта Искренности, которые начали крестовый поход, целью которого является возбуждение и распространение ненависти к членам нашего сообщества", - говорится в письме, поступившем к Бруско. "В результате этого письма декан провел сегодня встречу с руководством Делегации аргентинских ассоциаций израильтян (DAIA), на которой были "скоординированы действия", а студенты будут иметь прямой контакт с одним из секретарей декана для "контроля за ходом дня", сообщают источники в учебном заведении. "Почему предполагается, что в этом конфликте между ХАМАС и Израилем существует "пропорциональный" способ реагирования на массовое убийство мирных жителей? Почему слои общества даже не сделали ни одного поста в социальных сетях, когда ХАМАС напал на Израиль, но выступают против наступления израильской армии? Является ли это состояние выборочного оцепенения одной из форм антисемитизма?" "С 2010 г. мы анализируем, что происходит в социальных сетях в отношении антисемитизма, который остается постоянным в течение всего года, но возрастает каждый раз, когда становится актуальной проблема еврейской общины или Израиля. В частности, в ближневосточных конфликтах мы наблюдаем, что многие критические замечания в адрес израильского правительства имеют ярко выраженный дискриминационный уклон и путают политику правительства с еврейской общиной страны. Поддержка палестинского дела не обязательно означает дискриминацию евреев, так же как осуждение терроризма ХАМАС или ИГИЛ означает развитие исламофобии, - говорит Ариэль Зайдлер, программный директор Латиноамериканского еврейского конгресса. 7 октября мы стали свидетелями зверств, которые по уровню жестокости сравнимы с Холокостом. Каким должен быть соразмерный способ реагирования на это? В отношении Израиля всегда существуют двойные стандарты: в соседней Сирии погибло 500 тыс. человек, и мир об этом ничего не сказал. Но когда Израиль пытается бороться с фундаментализмом, раздаются голоса против. Они, конечно, направляют свой антисемитизм в нужное русло. Это старая ненависть с новыми словами", - говорит Маркос Коэн, вице-президент DAIA. Джонатан Карсенбаум, директор Музея Холокоста в Буэнос-Айресе, отмечает, что антисемитизм имеет долгую историю, и одним из первых его проявлений было ложное обвинение более 2000 лет назад в убийстве Христа, а с тех пор он мутировал в "современный антисемитизм". "В первом европейском тысячелетии евреи стали играть важную экономическую и административную роль, и это часто приводило к трениям и ненависти, выливавшейся в обвинения в ростовщичестве. После крестовых походов были даже обвинения в том, что они являются причиной чумы, вплоть до современных обвинений в том, что евреи не верны родине, в которой они живут. Затем появилась идея о существовании еврейского братства, которое стремится к мировому господству через банкиров. Эти предрассудки были доведены до крайности нацизмом, уничтожившим 6 000 000 евреев", - говорит Каршенбаум. Он также отмечает, что с созданием государства Израиль его враги возрождают эти старые предрассудки. "Именно поэтому необходимо проводить различие между критикой политиков государства Израиль и отрицанием существования государства Израиль. Сантьяго Ковадлофф, философ и публицист, считает, что суть антисионистской мысли может быть прочитана как реконфигурация антисемитских настроений, поскольку это не натиск на израильских евреев и уничтожение государства Израиль, а на евреев всего мира. "Поэтому я думаю, что еврей может не быть израильтянином, но ни один еврей не может жить спиной к Израилю. На самом деле, я думаю, что неисправимость диаспоры закончилась с созданием государства Израиль, потому что это позволило евреям обрести национальную идентичность". Философ Эйал Молдавский считает, что существуют антисемитские компоненты, которые могут объяснить некоторые реакции на конфликт, но он не считает, что это единственное объяснение. "Часто конфликты читаются с использованием таких категорий, как угнетенные и угнетатели, которые упрощают некоторые вопросы и затрудняют понимание происходящего. В то же время я думаю, что не все конфликты, возникающие на планете, могут бросить вызов людям, и поэтому некоторые из них не углубляются и используют категории, подобные тем, о которых я говорил, которые служат для экономии на конфликте. Верно и то, что жизнь в Газе очень плохая, и, конечно, Израиль несет за это определенную ответственность. Поиск центристского дискурса, который начнет восстанавливать мосты с некоторыми секторами, контакты с которыми были утрачены, неизбежно приведет к признанию того, что в некоторых вопросах Израиль несет ответственность", - утверждает Молдавский. Адальберто Ассад, президент Аргентинской арабской исламской ассоциации, сожалеет, что его община также переживает критическую ситуацию. "Мы привыкли сосуществовать со всеми конфессиями. Я воспитывался среди евреев, и у меня есть прекрасные друзья-евреи. Все, что происходит на Ближнем Востоке, смешивается с нашей общиной и с исламом. Сегодня нас тоже оскорбляют на улицах, это очень печально", - сказал Асад, добавив, что ненависть разжигается и что агрессивные группировки не имеют ничего общего с истинным духом его общины. "Ислам - это религия мира. В исламе говорится, что если ты спасаешь одну жизнь, ты спасаешь все человечество. Такие группировки, как ИГИЛ или ХАМАС, совершившие прискорбный и неоправданный поступок, говорят, что они убивают во имя ислама, но они не являются исламскими. Мы задаемся вопросом, откуда берутся эти группы и кто их поощряет. Сами мусульмане борются с ними, потому что они порочат нашу общину. ИГИЛ, например, был отвергнут учеными исламского мира. Мы должны призвать к миру, люди гибнут с обеих сторон. Мы должны восстановить связи и найти справедливое территориальное решение для обоих народов", - подчеркивает Асад. "LA NACION также связался с представителями Института межрелигиозного диалога, но они предпочли отказаться от участия в этой статье". "Зайдлер описывает, что существует первый, более "базовый и грубый" антисемитизм, связанный с обобщением, т.е. с обвинением евреев в том, что происходит на Ближнем Востоке. В то же время, продолжает Зайдлер, к этому примешивается некоторое инородное содержание, т.е. пропагандируется идея, что если человек еврей, то он не может быть аргентинцем, уругвайцем или мексиканцем. То же самое происходит, утверждает Зайдлер, с исламофобией и обобщением, что все мусульмане - террористы. Весь этот контент в целом размещается отдельными пользователями, которые защищены чувством анонимности в сетях. Во-вторых, мы имеем питательную среду в виде аккаунтов, которые систематически размещают контент, не проверяя достоверность сообщаемого, или просто специально, используя изображения из других конфликтов, старые изображения, дезинформируя и злонамеренно редактируя контент. Как мы уже видели, встречаются даже призывы к нападению на еврейские общинные школы. Такой контент легко вирусным образом распространяется и вызывает множество взаимодействий. Иногда это переносится в нашу жизнь вне дома и выливается в граффити, агрессию или насилие, которое мы видим на улицах. Мы получаем все больше сообщений о том, что члены общины подвергаются словесным нападкам на улице, - сетует Зайдлер. Перед лицом антисемитизма мы понимаем, что, помимо заботы о себе внутри общины и совместно с силами безопасности, мы должны продолжать еврейскую жизнь в обычном режиме". "Наши учреждения функционируют в полном объеме, несмотря на то, что они подверглись беспрецедентному для Израиля нападению, - заключает Коэн, - Однако есть еврейские школы, которые попросили своих учеников отказаться от ношения формы. В то же время, отвечая на вопрос LA NACION, два еврейских учебных заведения предпочли не давать своих показаний, чтобы обезопасить себя".