Каким было представление ацтеков о счастье и чему мы можем у них научиться?

Как вы думаете, нужно ли быть счастливым, чтобы жить хорошо? Если бы вы задали этот вопрос тламатиниме или ацтекскому философу, он бы ответил вам, что вы ошибаетесь. Почему? Чтобы понять это, мы должны использовать наше воображение: предположим, что человек может получить все удовольствия, возможность не стареть и быть бессмертным, но его семья, друзья и даже домашние животные никогда больше не услышат о нем, примете ли вы это предложение? Если нет, то вы согласны с тем, что думали ацтеки много веков назад: люди ценят другие вещи больше, чем «счастье». Империя ацтеков распространилась на территории современной центральной и южной Мексики в XV - начале XVI века. Испанцы сожгли многие книги доколониального периода, в которых использовались иероглифы, но, в свою очередь, наши главные источники знаний об ацтеках - именно испанские. «Существуют тома и томики мыслей ацтеков, записанные католическими священниками, такими как фрау Андрес де Ольмос, фрау Херонимо де Мендьета, Бартоломе де лас Касас и многими другими, которые фиксировали их идеи и обычаи. Самый известный из этих текстов - Флорентийский кодекс, составленный францисканским миссионером Бернардино де Саагуном: «Большая часть шестой книги, посвященной морали и философии, содержит назидательные беседы мудрецов и старейшин, называемых Уэхуэтлахтолли. Что люди узнали из этих книг? «Платон, Марк Аврелий и буддизм в какой-то степени утверждают, что этика добродетели сосредоточена на человеке. Тламатиниме говорят обратное: начните с окружающей среды и наших отношений, а затем сосредоточьтесь на теле и разуме. По мнению доктора философии Хосе Мануэля Куэльяра, ацтекский подход сосредоточен на обществе, потому что они верили, что никто не совершенен и что мы нуждаемся друг в друге, чтобы продвигаться вперед. «Здесь мы не ищем совершенства, мы не ищем неизменности, мы нуждаемся друг в друге, чтобы продвигаться вперед. Это основа ацтекской морали", - сказал он. »Для ацтеков хорошая жизнь и счастье не были связаны. Есть ацтекская поговорка, которая подытоживает эту проблему и которую можно перевести как «скользкая, скользкая - это земля». Как говорится в отрывке, записанном во Флорентийском кодексе: «Возможно, когда-то человек жил хорошо, а потом впал в какое-то зло, словно поскользнулся в грязи». «Поскольку все мы рано или поздно поскальзываемся, для философов-ацтеков было нереально стремиться прожить жизнь без ошибок, для них вопрос заключается не в поиске счастья, которое часто бывает мимолетным, а в стремлении прожить жизнь достойно. »На самом деле у них было слово для его описания: Neltiliztli. Его можно перевести по-разному: например, как «укорененность», крепкие корни, ноги на земле, а также как «истина» и «доброта». «А укорененность, которую искали ацтеки, была в их общине. Они верили, что эта укорененность - лучший способ справиться с неизбежными ошибками и промахами на этой скользкой земле. И в этой философии заложена еще одна добродетель, которую мы не так часто видим в нашем обществе: смирение. «Вы не сможете быть мудрым на практике, если не будете достаточно смиренны, чтобы слушать других людей, которые знают о какой-то области больше, чем вы», - отмечает Себастьян Перселл, эксперт по философии ацтеков. «И он утверждает: »Если вы очень умны, вы просто не будете знать достаточно вещей. Поэтому смирение подразумевается в практической мудрости так, как оно никогда не подразумевается в западных формулировках, которые вы найдете в этике добродетели". „Но как же ацтеки жили хорошей жизнью?“ Во-первых, заботясь о теле: они ежедневно делали упражнения. Фигуры различных поз были восстановлены, и некоторые из них очень похожи на йогу, например поза лотоса. «Они также придавали значение психике, которая включает в себя не только разум, но и чувства. И, как уже говорилось, опора на общество была основой хорошей жизни, то есть узы семьи, друзей, соседей, советы более опытных людей, круг, который поможет вам подняться после неизбежных падений на скользкой земле. «Последним ключом к полноценной жизни была укорененность в Теотле, божестве, олицетворяющем природу. Таким образом, ацтеки стремились гармонизировать тело, разум и социальную цель с благоговением перед природой».