Камила Соса Вильяда: «Писательство было способом предать судьбу, которая была уготована мне».

Она актриса. Она знает, каково это - выходить на сцену. Что-то из этой динамики перешло и в то, как она стала известна как писательница. И хотя в 2018 году она уже опубликовала эссе El viaje inútil и стихи в сборнике La novia de Sandro (2015), со своим первым романом Las malas она вышла на арену с самыми лучшими полномочиями. Он был опубликован в 2019 году издательством Tusquets в сборнике Rara avis, который редактировал писатель и издатель Хуан Форн. В 2020 году она получила престижную литературную премию имени Сор Хуаны Инес де ла Крус, присуждаемую Международной книжной ярмаркой в Гвадалахаре. Всего за шесть лет имя Камилы Соса Вильяда не перестало быть на слуху. Из-за ее манеры писать, из-за тем, над которыми она работает, и из-за того, что этот автор-трансгендер из Кордовы (Ла-Фальда, 1982) соединился со своими читателями историей трансвестита, который в окружении друзей-трансвеститов рассказывает о мире, в котором живет, о чувстве солидарности, о месте желания (которое есть во всех ее работах), об идентичности, о гендере, о любви. «Из лоскута Las malas мы читаем, что, помимо того, что она изучала коммуникацию и театр в Национальном университете Кордовы, она снялась в фильме Mía (2011) и список ее работ в качестве актрисы. В книге также говорится: «Она была проституткой, почасовой служанкой и уличной торговкой». Другая ее книга, «Tesis sobre una domesticación», по которой снят фильм с ее главной героиней, режиссером Хавьером Ван де Кутером, с которым она уже работала, будет показана на фестивале независимого кино Bafici. В этом месяце в книжных магазинах также появится книга La traición de mi lengua (Tusquets), которая будет представлена на книжной ярмарке в четверг 1 мая в 17.30 в зале José Hernández. «Давайте поговорим о концепции одомашнивания, почему именно это слово? У меня возник вопрос о том, что происходит с трансвеститами и как система ассимилирует нас. Посмотреть, как нас изображает Голливуд, Европа, феминизм. Это был вопрос, который нужно было задать себе. Потому что в какой-то момент мы были дикими, неукротимыми. Это не имело ничего общего с нежностью. В какой-то момент кто-то думает, что дикий человек должен быть агрессивным. И мы были такими, и я тоже, а потом одомашнивание вокруг себя, вокруг того, что происходило со мной с деньгами, признание с Las malas. В то время, когда я писала этот роман, у меня были любовные отношения. Вышел Las malas, и мы съехались. Поэтому у меня возникли вопросы о моем трансвестизме. О том, как стать любовницей с мужчиной, с любовью, и о фигуре любви как чего-то одомашнивающего. Есть ли места, где можно подумать об одомашнивании в отношении политического и социального? Мы живем на наших чердаках жизнью, о которой не знаем, кто ее для нас выбрал. В какой-то момент это была судьба или решение Бога, решение твоих родителей. Дело не в том, что они просочатся, потому что если бы они просочились, это потребовало бы определенных ограничений с нашей стороны, которых у нас больше нет. Мы открыты для всего, что происходит. Желание - это не то, над чем человек имеет контроль, и даже не то, к чему он имеет авторство. Мы желаем чего-то, не зная почему. В этом смысле мне повезло. Поскольку в 90-е годы я был трансвеститом, мечты, желания - эти вещи не маячили у меня на горизонте. Это было в повседневности: найти клиентов, заплатить за квартиру. И больше ничего. Не то чтобы я хотела завести семью или писать, быть актрисой. Это вещи, которые произошли со мной. В любом случае, у меня возникает ощущение, что желание - это нечто управляемое, это не что-то подлинное.«- Управляемое как?»- Системой. Средствами массовой информации, экономическим аппаратом, компаниями. Когда-то это были отношения: вы хотели иметь дом, иметь семью, отправлять детей на войну, честь, родину. Сейчас этого нет. Мне кажется, что в принципе все держится на рекламе и на сетях тоже. Тогда я думаю о том, что значит перестать желать. Отказаться от желания как единственного двигателя жизненной силы. Я выступал на школьных мероприятиях, читал на мессах. В «La traición de mi lengua» вы говорите, что посещаете занятия по грамматике. Вы еще больше углубляетесь в форму?» - Мне не хватало слов, чтобы выразить то, что я делал. Для меня грамматика была интуитивной и эстетической. Я смотрел на текст и говорил: это слишком много, это слишком мало. Но в какой-то момент мне нужно было понять, что я делаю. Это было интересное приключение, особенно потому, что я изучал социальную коммуникацию, но я был очень молод, мне было 18. Поэтому тысячи вещей я не помню. Всегда есть корректор, редактор, который подсказывает, что осталось за кадром. Но я вхожу в литературу с идеей экономии. В «La traición de mi lengua» где есть предательство?» - Во-первых, по отношению к литературному миру. Потому что это сверхструктурированный, традиционалистский, вертикалистский мир. И к тому же сексистский. С другой стороны, по отношению к моей семье. Писательство было для меня способом предать судьбу, которую я себе наметил, - быть барыгой, уличным торговцем или кем-то еще. И предательством всего, что не осталось ничего, что можно было бы провалить. И язык; язык или язык; как бы это сказать, длинный язык. Вы говорите о деньгах, о том, что хотите, чтобы вам хорошо платили. Когда я играю в театре, я беру дорогой билет, потому что знаю, что люди выйдут оттуда тронутыми. Они скажут: «Какую хорошую пьесу я видел, какая замечательная актриса». То же самое я делаю и с книгами. Первое издание «La traición de mi lengua» было распродано в предпродаже. Я знаю, чего стою для издателя. Я знаю, кто заинтересован во мне, а кто нет. Мне платят, потому что я ценен. И я говорю об этом, потому что мне кажется, что это правильно в литературе - области, в которой писателей касается рука Бога, и то, что они пишут, является исключительно работой вдохновения, и им все равно, продаются они или нет. Им все равно, продаются они или нет, потому что у них есть письменный стол из красного дерева и собственная квартира. А у меня нет своей квартиры. Поэтому я должен зарабатывать деньги. Я должен материально заботиться о своих родителях, которые хронически больны. Что же мне делать? «Tesis sobre una domesticación» режиссера Хавьера Ван де Кутера будет представлен на фестивале Bafici в рамках аргентинского конкурса. У фильма будет три показа: национальная премьера состоится в пятницу, 4 апреля, в 21:00 в театре Альвеар (Av. Corrientes 1659). Затем фильм будет показан в воскресенье, 6 апреля, в 14.30 в Sala L.