Размышления Платона о предрассудках: «Цепи, которые поначалу угнетали тебя и доставляли неудобства, становятся частью твоей повседневной жизни; ты привыкаешь к ним»

Философ Дарио Штайншрайбер проанализировал в программе LN+ аллегорию пещеры, изложенную Платоном в его труде «Государство», как инструмент для понимания формирования общепринятых представлений и ограничений индивидуальной свободы. «Согласно его точке зрения, современные люди живут, погруженные в структуру, похожую на тюрьму, описанную мыслителем, где нормальность функционирует как система цепей, которые со временем теряют свой угнетающий характер и естественным образом интегрируются в повседневную жизнь». Штайншрайбер пояснил: «Цепи, которые поначалу угнетали вас, мешали вам, становятся частью вашей повседневности». Эта адаптация приводит, по его мнению, к невидимости оков, когда субъект воспринимает как естественное движение то, что на самом деле является поведением, обусловленным навязанными нормами. «Автор связал это явление с этимологией слова «нормальный», которое происходит от слова «норма»: «Если есть норма, то есть либо навязывание, либо консенсус, но есть власть, скажем так, если есть норма. Поэтому это не имеет ничего общего с естественным», — утверждал специалист. «Кроме того, он описал субъекта как продукт внешних сил, которые постоянно его обусловливают, таких как экономические и социальные факторы, а также сами механизмы языка, — понятие автономного и суверенного «я». «Человек верит, что все начинается с «я», но, возможно, все заканчивается в «я», — утверждал Штейншрайбер. «Автор книг «Для чего нужна философия» и «Философия в одиннадцати фразах» высказал опасения по поводу цифровых приложений, таких как WhatsApp, которые сужают и ограничивают коммуникацию. «Я, конечно, немного преувеличиваю, но в этом и заключается суть философии — доводить некоторые дискуссии до пределов. Например, WhatsApp, если взять любой пример из социальных сетей, определяет форму общения, но при этом сужает ее, все больше ограничивает», — заявил преподаватель. «Получается, что все эти средства — смайлики, более лаконичные формы общения, если хотите — — берутся из WhatsApp и становятся частью нашей повседневной реальности. И вот такие ситуации заставляют насторожиться», — добавил он. По мнению Штейншрайбера, эти инструменты, хотя и облегчают общение, навязывают структуры, которые становятся частью повседневной реальности. В связи с этим философ предложил практику постоянного недоверия как упражнение в свободе. В этом смысле он подчеркнул: «Важно всегда не принимать ничего как данность и не считать что-либо окончательным. И это то, что меня больше всего вдохновляет в философии: она никогда не будет стоять на месте, это беспокойная практика. Ничто не закрывает тебя. Ничто. Даже то, о чем ты говоришь, что ты говоришь. «Там, где человек находит некоторую пристань для философии, туда нужно идти со всем подозрением. Потому что там есть что-то, что, вероятно, не закрывается», — подчеркнул он. «Свобода, по мнению собеседника, не является конечной целью или окончательным состоянием, а представляет собой постоянную точку сбега, поскольку быть свободным означает сохранять настрой на освобождение от всего, что пытается удержать человека в плену».