Конан Лоу. Наше законодательство осталось в прошлом веке

Если бы в середине XIX века на юге США мы спросили владельцев хлопковых плантаций о будущем их плантаций без рабского труда, ответ был бы однозначным: продолжать бизнес было бы невозможно, со всеми вытекающими отсюда последствиями для нас, людей. Однако сегодня мы наслаждаемся производством этого материала, а рабство - это воспоминание, которое позорит нас как людей. Это не говоря уже о женщинах, которые, поскольку на протяжении всей древней и современной истории считались неполноценными, умственно и эмоционально, были, помимо всего прочего, лишены возможности голосовать и выбирать своих правителей. Ее собственная борьба сделала возможным равенство прав с мужчинами (на Западе). Всего несколько дней назад я в одиночестве прогуливался по одной из последних действующих арен для боя быков во Франции: прекрасной площади Арля, древнеримскому театру. Группа артистов изображала на арене смертельный бой между рабами и гладиаторами для рекламы. Я проецировал себя в будущее, представляя тот день, когда коррида станет историей, достойной экранизации, такой же жестокой и далекой, как представление этого боя между гладиаторами и рабами. Я с бессилием думал о том, сколько крови и боли еще должно пролиться, прежде чем мы, как общество, отреагируем, и, как следствие, будет принят закон в пользу полного запрета корриды. Но вернемся в нашу страну. Пятнадцать лет назад я был поражен, узнав о последствиях гонок борзых: сотни сломленных животных, голодных, больных, привязанных проволокой, раненых, страдающих, брошенных на мусорных свалках, заборах и дорогах нашей страны. Гонки борзых проходили в рамках завуалированной конспирации. Закон 14.346, принятый еще во времена Сармьенто, называет ряд преступлений, подразумеваемых в них. Однако после более чем десяти лет, в течение которых они были на виду и населяли город Буэнос-Айрес этими нежными и милыми созданиями, нам удалось достучаться до общественного мнения и, следовательно, до Конгресса, который принял закон, сделавший запрет эффективным, через закон 27.330, улучшив жизнь животных и детей, которые в них участвовали. Использование меха сегодня, в развитом мире, является чем-то, что идет вразрез с хорошими манерами. В модных магазинах продавцы с гордостью отвечают, что мех, о котором мы спрашиваем, - синтетический. Редко можно встретить молодого человека в такой одежде, ее заменяют другие материалы, не причиняющие боли, - вот лишь некоторые из примеров, с которыми мы сталкиваемся ежедневно. Однако наши законы остались в прошлом веке. То, что украшения и косметика обязательно должны приносить страдания, чтобы ими наслаждаться, не обязательно. Животные в нашей стране считаются "вещами". Да, "вещи", такие же, как стол или стул. Каждый, кто общался с одним из них, заметил, что животные понимают - одни больше, другие меньше, - что они выражают довольство, (не говоря уже о слове "радость"), боль и страдание. Перед лицом опасности они кричат - я приглашаю вас подойти к свинобойне - воют, дрожат, убегают, диссимулируют. Перед лицом заточения они бунтуют, смиряются, часто болеют и даже умирают от тоски и отчаяния. Что же заставляет нас отказываться предоставить абсолютно беззащитным существам элементарные права и защитить их от жестокости и насилия, которые неизбежно являются частью человеческого бытия? Как мы поступали со всеми уязвимыми меньшинствами мира, которыми мы пользовались в свое удовольствие?" Именно в этом и заключается закон Конана, разработанный конгрессменом Дэмиеном Арабиа. Если президент, который неравнодушен к страданиям животных, облегчит нам маленький шаг к закону, который позволит нам иметь необходимые инструменты, чтобы остановить жестокость и издевательства над невинными существами, отданными на наше полное милосердие, - добро пожаловать". "Разве наказание за жестокое обращение с людьми не делает нас более справедливым и развитым обществом? То, что когда-то казалось нам нормальным, сегодня мы стыдимся. Неужели и этого завтра мы будем стыдиться?"