Лев XIV: не стоит делать выводы на основе малых образцов

Мигель Анхель Альмада научил меня с осторожностью делать выводы на основе небольших выборок. Этот принцип он проиллюстрировал примером, который трудно улучшить. Житель автономного города Буэнос-Айрес выходит на улицу и видит проходящего мимо китайца. Тогда он заявляет, что CABA населен китайцами. Но за китайцем появляется японец, и тогда портеньо поправляет его, утверждая, что в CABA половина населения - китайцы, а другая половина - японцы. Это приходит на ум в связи с журналистским интересом к тому, каким будет папство Роберта («Боба», естественно) Франциска Прево, 69-летнего августинца, родившегося в США, но проведшего более половины своей жизни в маленьком городке в Перу. «Это понятно с журналистской точки зрения, но трудно найти конкретные подсказки, опрашивая других августинцев, одноклассников по школе или экспертов по делам Ватикана. Это не значит, что мы можем ничего не делать». Новый Верховный понтифик решил именоваться Львом XIV, что автоматически напомнило нам о Льве XIII, который в 1891 году открыл так называемую Социальную доктрину Церкви, опубликовав энциклику под названием «Rerum Novarun» («Новое время»). Я настоятельно рекомендую прочитать вышеупомянутый документ, который легко найти в Интернете. Он состоит из 32 страниц с одинарным интервалом и представляет собой мощный документ. Не столько для буквального применения в 2025 году, сколько как исторический документ. «Некоторые четко поставленные вопросы: 1) неограниченная защита частной собственности; 2) безусловное отрицание любого вида »социализма", как противоречащего человеческой природе (примеры: угасание творчества, игнорирование усилий, индуцирование тоталитаризма и т.д.); 3) роль промежуточных частных организаций, таких как общества взаимопомощи, профсоюзы и т.д., но с огромными ограничениями, чтобы не урезать свободу личности, Самый мрачный период промышленной революции, начавшейся в Англии около 1770 года, пришелся на первую половину XIX века. Поэтому в 1891 году смысл энциклики заключался не столько в том, чтобы осудить тяготы капитализма, сколько в том, чтобы избежать соблазна решать социальные проблемы социалистическими средствами: «Я возвращаюсь к Льву XIV: пусть человек работает, пусть мы сотрудничаем, насколько это возможно, и тогда мы сможем говорить».