Месяц без Франциска: история перуанской экс-религиозной женщины, которая сообщила Папе Римскому о психологическом насилии в Церкви

Десять лет назад Лусия Зегарра-Баллон переехала из Арекипы, своего родного города в Перу, в Лиму, чтобы жить в доме религиозного образования и стать монахиней. Однако все сложилось не так, как она рассчитывала. Проведя там шесть месяцев и пережив то, что она теперь признает психологическим насилием, она получила медицинское заключение, предупреждающее ее об опасности дальнейшего пребывания в таком покорном окружении. И он бежал. Она не только отказалась от своих привычек, но и перестала верить в Бога и Церковь. Эту историю Лючия из первых уст рассказала Папе Франциску, чья смерть произошла сегодня месяц назад, во время съемок документального фильма «Аминь, Франциск отвечает». В нем десять молодых людей, среди которых была и аргентинка Милагрос Акоста, беседовали с понтификом о различных спорных для Церкви вопросах, таких как аборты, жестокое обращение, порнография и др. «Меня зовут Лусия, мне 25 лет, и несколько лет назад я была монахиней. Я жила в монастыре, где мне запрещали видеться с семьей, общаться с людьми, мои сообщения и электронная почта отслеживались, я не могла выйти из дома, у меня не было доступа к информации», - рассказывает Зегарра-Бальон в неудобном документальном фильме. И она спросила Папу: «Когда я ушла из Церкви, я нашла любовь в более подлинном смысле, и с тех пор я всегда спрашиваю себя, что такое любовь к Церкви? LA NACION поговорил с молодой женщиной, которой сейчас 28 лет и которая работает психологом, о ее истории, связи с Церковью, воспоминаниях о Франциске и избрании новым Папой Льва XIV, который много лет работал в Перу и произвел революцию в обществе значительной части этой страны благодаря этой новости. «Как вы пришли в Церковь и как вы начали путь к монашеству? Я выросла в католической семье, поэтому посещение мессы и молитвы были для меня обычным делом в детстве. Мы также часто ходили в общины на окраинах Арекипы, чтобы принести так называемую «помощь» из католической среды. В 15 лет у меня возникли экзистенциальные вопросы, которые заставили меня искать место, где я мог бы соединиться с некой трансцендентностью, и так я пришел в движение мирян, которое занималось «социальной помощью». Помню, как я пошел на один из дней и, вернувшись, почувствовал себя ужасно из-за того, что ни с чем не соединился. На следующий год мне пришлось идти на конфирмацию с группой посвященных, которые возглавляли это движение. Я подолгу сидела в часовне и начала читать. Это был очень созерцательный процесс. Моя способность удивляться углубилась. В конце концов меня завербовали. На следующий год я стала гидом и познакомилась с динамикой организации: определить, кто кажется «особенным», и практически изводить его, пока он не влюбится. Монахини стали искать меня для бесед, чтобы я рассказала им о своей интимной жизни, они присылали мне письма, приглашали на ночевки..... Когда мои подруги начали подходить ко мне, я тоже стала подходить. В частности, была одна монахиня, которая впоследствии стала моим духовным наставником, и я думаю, что в тот момент все исказилось, потому что мой искренний интерес к духовности стал сосредоточен на формах, а не на сути. Так я стала ходить на ежедневную мессу, молиться «Ангелус» дважды в день, еженедельно исповедоваться, проводить святые часы, еженедельно получать духовные наставления, монахиня присылала мне текстовые сообщения в учебное время, чтобы спросить, что я делаю, что подсказывает мне моя совесть. Когда я путешествовала, она присылала мне электронные письма рано утром. В каком-то смысле это стало пыткой, но в то время я думала, что так и должно быть: Бог очищает меня. Так случилось и со мной, я спутал свое любопытство, желание соединиться с жизнью, вкус к одиночеству с «призванием». Когда настал день, я отдала все свои вещи, оставила дом, семью, город и поступила в монастырь, думая, что найду там любовь. «Как долго вы там жили и какими были дни? У меня даже не было времени осознать, что происходит, потому что в то время день начинался в 4 утра, и в тишине ты работал долгие часы. Больше ничего не оставалось, кроме как молиться и слушать мессу. Потом наступило Рождество, Новый год, а после праздников пришли новые монахини, и появилось расписание. Каждому назначались какие-то обязанности. Я была звонарем и помощницей на кухне. Я воспринимала свои задания как посланные самим Богом. Я была очень старательной. В основном мы вставали в 5 утра, мылись, убирали комнату, слушали мессу, молились, завтракали, иногда проводили занятия по письму или каким-то базовым вещам, и все. Это была вполне нормальная рутина. Но, конечно, дверь дома была постоянно заперта, запрещалось делиться личными делами с кем-либо, кроме настоятеля, семьи виделись на обеде раз в три месяца, электронные письма и звонки, которые отправлялись каждые две недели, проверялись дисциплинаром, и, помимо прочих тонкостей, характерных для секты, это пребывание превратило меня в процесс отторжения. Почему вы решили уйти? Визит к врачу подтолкнул меня к уходу почти внезапно. Я стал постоянно болеть, у меня начались спонтанные кровотечения, сильная усталость и головокружение, и я мог делать все меньше и меньше дел. Я сидела и смотрела, как другие играют в волейбол или болтают на кухне. Я дошла до самоубийства и попросила настоятельницу о помощи, а она обвинила меня, потому что «грех так думать». В качестве бонуса эта монахиня - психолог. Лечение было дегуманизирующим, и единственный способ остаться там - это отчуждение и отрыв от себя. Мое тело сопротивлялось этому процессу, и, когда я попросила отвезти меня к врачу, потому что плохо себя чувствовала, меня заставили ждать две недели. Это была Пасха. Наконец моя мама вмешалась и потребовала отвезти меня, даже явилась в кабинет врача. Вот такая она: сильная. Анализы пришли через несколько часов, и я получила их, сидя перед врачом, с мамой по одну сторону и нервной монахиней по другую. Доктор сказал мне, что я должна уйти оттуда. Я никогда не забуду, как монахиня, даже не спрашивая меня, настаивала на том, что у доктора должен быть какой-то другой способ справиться с ситуацией. Он сказал ей, что должен быть, но что они будут нести ответственность за то, что со мной случилось, и тогда история изменилась. Мы вернулись в тренировочный дом, и все произошло очень быстро. Меня изолировали, чтобы я мог «молиться». Я смирилась с тем, что «должна делать то, что хочет от меня Бог». К счастью, я не вернулся назад, и у меня была возможность назвать то, что произошло. Сохранить то, чему я научилась, и крепко держаться за себя, чтобы больше никогда не позволить сломать себя, чтобы контролировать себя. «Кто-то приходил просить прощения, предлагал поддержку, спрашивал, что случилось, как ты? Сначала была какая-то поддержка, но когда они начали понимать всю серьезность происходящего со мной, они исчезли. Монахиня, которая всегда сопровождала меня, была выслана из страны. Я почувствовала, что это был шаг, направленный на то, чтобы оставить меня одну. Тогда я сказала: «Я не думаю, что это мое место», и перестала участвовать в католических движениях. Как вы пережили свое участие в документальном фильме «Амен, Франциско отвечает»? Я хотела бы сказать, что мне это понравилось, что я помню каждую деталь, но правда в том, что это произошло в тот период моей жизни, когда я начала переживать очень жестокую ситуацию, поэтому я помню это больше. Как психолог, я сопровождала нескольких человек, чтобы разоблачить гендерное насилие, и человек, которого разоблачали, решил преследовать одного из разоблачителей и меня за то, что я высказалась на эту тему. Поэтому я с особой ясностью помню момент, когда после того, как Хуан Куатрекасас, один из молодых участников документального фильма, рассказал о сексуальном насилии в католической школе, Франсиско поблагодарил его за «мужество обличать». Мне было ясно, что мое участие будет важно для многих людей, которые не знают, как назвать такое запутанное и тонкое явление, как психологическое насилие, и именно поэтому меня убедили сделать это». «Вы были удовлетворены ответами Франциско? «Честно говоря, нет. На личном уровне я знал, что они будут недостаточными. Франциск представлял одну из самых жестоких организаций, когда-либо существовавших на земле, и я очень хорошо знал об этом, как на собственном опыте, так и читая о нем. Поэтому я знал, кто передо мной. Мне показалось, что ее слова были приятными, но, к сожалению, приятных слов недостаточно, чтобы противостоять насилию. «Что вы почувствовали, когда узнали о ее смерти? «Мне было очень грустно. За неделю до этого был подписан указ об окончательном роспуске «Содалитиума», мафиозной секты, расследовавшейся за сексуальное, физическое и психологическое насилие в Перу. Прошло много лет с тех пор, как начались разоблачения и расследования, и наконец этот день настал. Я лично знаком с некоторыми из тех, кто посвятил свою жизнь их разоблачению, противостоянию им, и невозможно было не растрогаться, видя их такими счастливыми и довольными. Я также знал, что Франциск осудил геноцид в Газе, и это казалось важным и мужественным. «Я не знал его лично, но слышал о нем много хорошего. Я видел его на фотографиях верхом на лошади в Апуримаке, в Чиклайо, идущим в резиновых сапогах посреди наводнения, и я не могу отрицать, что это впечатляет, что он сейчас занимает то место, которое он занимает. Я верю, что он сможет продолжить путь превращения Церкви и мира в более доброе и пригодное для жизни место для всех людей. «Что говорят и что чувствуют о нем в Перу? «В тот день, когда он представил себя, я пошел прогуляться по улицам Урубамбы, города, где я живу, и не было места, где бы я не слышал интервью с людьми, которые рассказывали о своем опыте общения с ним, клялись, что знают его, что он был крестным отцом их сына, это было невероятно. Несмотря на то что сегодня меня не интересует принадлежность к церкви, я был взволнован тем, что так много людей, для которых религия занимает важное место в их жизни, смогли увидеть себя представленными в церкви, которая была таким далеким пространством для большинства общин.