Насколько сильно решения о том, как тратить деньги, влияют на уровень счастья?

Недавнее исследование, опубликованное в журнале Nature, показало, что те, кто выбирает просоциальные траты (на благо других), испытывают более высокую степень счастья, чем те, кто тратит деньги на личное потребление. «Среди наиболее значимых результатов, участники выразили самый высокий уровень счастья при пожертвованиях в благотворительные организации и покупке подарков, и, в соответствии с предыдущими исследованиями, далее следуют траты на уход за собой и на образование путем оплаты курсов, семинаров или занятий по интересующей их теме». «В чем заключалось исследование? Около 200 участников из трех стран с низким и четырех стран с высоким уровнем дохода получили единовременный перевод в размере 10 000 долларов США, которые они могли потратить по своему усмотрению в течение трех месяцев. Половину участников попросили поделиться своими тратами с семьей, друзьями и публично в сетях, а другую половину - сохранить конфиденциальность своего участия в эксперименте. «Какова была цель? Изучить, может ли публичный обмен опытом изменить эмоциональные последствия траты денег на других людей. «Эта манипуляция не повлияла на количество денег, потраченных участниками на других, но мы обнаружили, что люди, которые держали свои расходы в тайне, получали больше счастья от просоциальных расходов, включая благотворительные пожертвования и подарки», - поясняется в исследовании, предполагая, что, осознавая добровольность своего выбора, они чувствуют себя счастливее. Почему просоциальные расходы, понимаемые как действия по вложению денег в помощь другим людям через пожертвования, благотворительные подарки или приглашения, дают больше счастья, чем личные расходы? Мерседес Джонс, социолог и директор проекта Центра социальных инноваций при Университете Сан-Андреса (UdeSA), говорит: «Вознаграждение от просоциальных трат проявляется как в мозге, так и в теле». В этой связи исследование, проведенное Университетом Саймона Фрассера в Канаде, показало, что когда люди щедро жертвуют, гормон «стресса» быстрее исчезает в крови». В то же время исследование Любекского университета в Германии, опубликованное в научном журнале Nature, показывает, что существует взаимодействие между участками мозга, отвечающими за щедрость и счастье, и это объясняет, почему люди проявляют альтруизм даже тогда, когда это обходится им в копеечку», - говорит он. «В свою очередь Джонс говорит, что существует несколько исторических исследований, которые показывают, что до определенного порога дохода деньги жизненно необходимы для счастливой жизни, но как только вы достигаете этого уровня, они указывают, что необходимость продолжать накапливать деньги для личного потребления становится неактуальной. Что происходит в нашем мозге при просоциальных тратах? Наука обнаружила очень тесную связь между щедростью и счастьем. Она уточняет: «С помощью магнитно-резонансной томографии они обнаружили, что при принятии щедрых решений задействована большая часть области мозга, известной как височно-теменной узел (TPJ), и модулируется связь между этой областью и стриатумным ядром, связанным с изменениями в счастье». «По словам Орнеллы Бенедетти, психоаналитика, соавтора книги Imperfect и соучредителя RedPsi, люди хотят не только быть желанными, но и быть признанными. Мы хотим занять место в смысловом поле другого, потому что именно в обмене мы находим смысл». Когда мы говорим о просоциальных тратах, потребность быть признанным приобретает особое измерение. «За пределами видимого, акт траты на других может быть прочитан как способ поиска признания; давая, человек не только дает что-то материальное, но и бессознательно стремится занять значимое место для другого». В то же время он говорит, что трата на других не является чисто альтруистическим или чисто сознательным актом. Часто это реакция на то, что, как мы предполагаем, нужно или хочется другому, и на то, как это организует нашу позицию по отношению к миру». В этом смысле она рассуждает о просоциальных расходах как о действии, выходящем за рамки экономической сделки, но как о «способе вписать себя в связи, которые нас объединяют, построить смысл через Другого и найти удовлетворение, выходящее за рамки материального». Говоря о расходах на переживания, соавтор книги Imperfectos отмечает, что это «более длительное удовлетворение, потому что оно мобилизует желание», которое «связывает субъекта с чем-то, выходящим за рамки материального: встречей с другим». «Для клинического психолога Клаудии Фелер «большая часть нашего счастья соткана в этой сети взглядов, ожиданий и связей», - говорит она в диалоге с LA NACION и, опираясь на слова французского психоаналитика Жака Лакана, напоминает, что «желание - это всегда желание другого». Анализируя, как мы тратим свое время, энергию и деньги, психолог считает, что счастье «не в самих деньгах, а в том, как мы их используем». Она приводит примеры: «Покупка впечатлений, подарки другим, инвестиции в личное благополучие оказывают гораздо более глубокое эмоциональное воздействие, чем накопление материальных благ. По своей сути траты - это способ играть в наши маленькие битвы против однообразия». В связи с исследованием Nature Фелер предполагает, что не все траты одинаковы. «Исследование показывает, что дарить подарки или делиться впечатлениями - это большее счастье, чем покупать для себя; что забота о своем времени или инвестиции в образование наполняют нас больше, чем накопление вещей. Настоящий секрет в любом случае заключается в том, чтобы знать, на что тратить деньги, чтобы быть счастливым». На вопрос, насколько сильно знание о том, что они являются частью эксперимента, могло повлиять на решения участников, Бенедетти отвечает, что „вероятно, очень сильно, особенно из-за силы, которую в наш век постоянного воздействия дает взгляд других людей“. Мы живем в мире, где мы больше показываем то, что хотим, чтобы другие видели в нас, чем то, чем мы являемся на самом деле». Осознание того, что за ними наблюдает экспериментатор, могло побудить участников вести себя социально благоприятно, как будто они стремились занять позитивное место в этом внешнем взгляде», - анализирует он. Бенедетти также делает паузу, чтобы подумать, что человек, получивший неожиданный денежный подарок, может испытывать смесь эйфории и недоумения, даже определенный дискомфорт. «Траты на других могут быть истолкованы как способ уравновесить эти эмоции в попытке смягчить ощущение того, что он получил слишком много», - говорит он. «По этой причине она приходит к выводу, что контекст этого эксперимента, помимо того, что обуславливает решения участников, может затрагивать и другие очень глубокие аспекты человеческой психологии, среди которых выделяются «стремление быть замеченным, потребность в одобрении и влияние социальных мандатов на наш выбор». «Как говорит эксперт из Университета Сан-Андрес, широко распространено мнение, что «цель жизни - это стремление к счастью», концепция, восходящая к древним временам, которая с эпохой Просвещения стала правом. Однако в наши дни счастье представляется «не столько чем-то необязательным, сколько социальным мандатом», - предупреждает она. «Здесь и сейчас право на счастье для многих превратилось в обязательство, которое преподносится как достижимое». „Рассуждения о том, что изменения должны происходить сами по себе и что нет необходимости менять контекст, порой обвиняют несчастных людей в их положении“, - подчеркивает Джонс. В связи с этим появляются организации, поддерживающие изучение счастья, такие как Институт исследования счастья в Дании, состоящий из независимой группы экспертов, которые изучают, почему некоторые общества счастливее других. Тем временем Организация Объединенных Наций (ООН) в 1990-х годах начала проводить измерения в глобальном масштабе, такие как Всемирный доклад о счастье, а в 2013 году даже объявила 20 марта Международным днем счастья. Несмотря на научные данные, очевидно, что наши сообщества недооценивают социальные и индивидуальные преимущества щедрого поведения и переоценивают влияние эгоистических мотивов на достижение счастья», - сетует Джонс. И продолжает: «Мы сталкиваемся с такими тревожными явлениями, как чрезмерное распространение агрессии среди людей, безразличное отношение к окружающим, природе и культуре, дискриминационное отношение к женщинам, детям, инвалидам, гомосексуалистам, транссексуалам, пожилым людям, а также с другими ситуациями, которые порождают высокий уровень личного и коллективного стресса и несчастья». Он надеется (и желает), что «благодаря последним исследованиям мы сможем сотрудничать, чтобы сделать (все более антисоциальную) реальность видимой и предоставить достаточно веские аргументы, чтобы продемонстрировать, что для того, чтобы быть счастливыми, в наших интересах быть просоциальными».