Мысль Эпикура, которая служит мантрой в повседневной жизни: «Счастье — это когда ничего не болит»

Философ Дарио Штайншрайбер в беседе с газетой «LA NACION» заявил, что философия обладает терапевтической ценностью, поскольку позволяет человеку отстраниться от повседневных требований и императива производительности. «Кроме того, преподаватель размышлял о том, как эта дисциплина предлагает альтернативу давлению, заставляющему превращать каждое действие в источник прибыли или результативности. «В этой результативности, понимаемой как рентабельность, есть нечто такое, что заставляет нас извлекать выгоду из каждого шага, приносить прибыль, которая приводит к какому-то накоплению. И мне кажется, что это один из способов осмысления жизни; я не осуждаю его, просто для меня это подход, который меня не привлекает, меня гораздо больше привлекает другое», — подчеркнул он. По мнению специалиста, интеллектуальная деятельность побуждает подвергать сомнению общепринятые стереотипы и искать более чуткие и критические точки зрения на предсказуемую реальность: «Полезность, планирование, определенный тип человека, более связанный с миром производительности, когда мы думаем о счастье или любви в таких терминах, что-то теряется». Кроме того, Штайншрайбер обратился к концепциям различных мыслителей, чтобы объяснить свое видение бытия, и упомянул Эпикура, говоря о поиске счастья, который определял это состояние как невозмутимость души. «Эпикур говорил, что счастье, эпикурейская атараксия, — это невозмутимость души». «Это тесно связано с идеей о том, что мы можем найти то, что никоим образом не выведет нас из определенного равновесия, из определенного внутреннего покоя, из определенной безмятежности», — рассказал специалист и сразу же добавил: «По мнению Эпикура, больше всего нас беспокоят зависимости, и эти зависимости формируются на основе того, что он называет „ложными бесконечностями“, то есть представления о том, что вещи существуют вечно». В качестве примера преподаватель отметил, что когда человек находится в любовных отношениях, он становится зависимым, и то же самое происходит с материальными вещами, поскольку человек больше беспокоится о том, что что-то может сломаться. В этом контексте он подчеркнул: «Эпикур пытается связать счастье с удовольствием, но с удовольствием от мелочей. Он говорил: «Убегай от боли, ищи удовольствия». Даже если между ними есть противоречие, быть счастливым — значит не испытывать боли, если кратко». Философ отверг идею о том, что существование должно строиться по принципу постоянной отдачи, и утверждает, что жизнь слишком коротка, чтобы посвящать её исключительно накоплению результатов. «Однажды мы осознаём это, начинаем задаваться вопросом, зачем мы здесь, и примерно в тот момент, когда мы начинаем это понимать, наше время, столь короткое, заканчивается». «Представьте себе, если бы вся наша жизнь должна была быть полностью подчинена принципу или постулату полезности». В этом контексте он добавил: «Таким образом, это возвращение к бесполезному открывает новые перспективы; возможно, люди, не занимающиеся философией — в зависимости от критериев оценки — чувствуют себя лучше». Вместо этого он предлагает философию побега, которая стремится примирить субъекта с бесполезным и с неожиданным: «Мне интересно думать о свободе скорее как о попытке постепенно освобождаться от тех различных форм, которыми нас сформировали. В которых мы находимся в плену, я не знаю, есть ли способ, с помощью которого человек в конечном итоге сможет полностью вырваться». «Заниматься философией — это чесать там, где не чешется. Потому что в некотором смысле мир, в котором мы живём, уже устанавливает предсказуемые координаты. Меня чешется, следовательно, я чешусь. Чесать там, где не чешется, — это пытаться выйти за рамки того, что от тебя ожидают. И этот выход за пределы предсказуемости для меня — одна из форм свободы», — заключил он. "