От секретности к телесным истязаниям: «Если мы в «Опус Деи» сделали что-то не так, мы должны это исправить»

Книга называется «Opus Dei без цензуры», а её автор, Джек Валеро, уроженец Барселоны и нынешний директор по коммуникациям «Опус Деи» в Великобритании, находится с визитом в стране, чтобы представить книгу, и не сомневается, что сейчас — отличное время для выпуска произведения, в котором рассматриваются предрассудки, споры, мифы и секреты, окружающие эту прелатуру Католической Церкви, которая через два года отметит 100-летие своего существования и находится в прямом подчинении Святого Престола. «Он уверяет, что полемика не была причиной написания этой книги, но считает провидением то, что её выход совпал с появлением нового сериала, разоблачающего различные случаи злоупотребления властью и посягательств на индивидуальные и личные свободы его членов, — сериала «Добрый дух: за дверью Опус-Дей», премьера которого состоялась на HBO Max в сентябре и который является второй частью «Героическая минута: я тоже ушла из Опус Деи» (Prime Video 2025), рассказывающей историю группы женщин (среди которых несколько аргентинок), которые обвинили организацию в трудовой эксплуатации, а также эмоциональном, духовном и психологическом насилии и которые сегодня входят в число истцов коллективного иска (43 женщины), рассматриваемого в рамках уголовного судопроизводства». Книга Валеро рассказывает историю 18 членов «Опус Деи», представляющих разные социальные, культурные и географические слои общества. Это способ, который выбрал автор, чтобы развеять мифы и развеять завесу тайны над этой религиозной группой. Официальная презентация состоится сегодня и завтра в Университете Аустрал. — «Какова ваша личная история, связанная с Опус-Дей?» — «Мой отец стал сверхчисленным членом, когда мне было четыре или пять лет. В 15 лет я побывал в Риме на встрече с основателем (Хосемарией Эскрива де Балагером, канонизированным в 2002 году). Меня глубоко поразила искренность его веры. Я пришёл на встречу к нему домой, но не знал, что меня ждёт. Все были в костюмах, а я пришёл в жёлтую футболку с моей инициалом. Поэтому я остался в заднем ряду, но даже оттуда — я не помню, о чём он говорил, — я почувствовал, что это был призыв именно ко мне. Спустя некоторое время я присоединился к Действу, а затем осознал своё призвание стать нумерарием. Я изучал инженерию в Лондоне, стал соучредителем успешной IT-компании, в которой проработал 10 лет, а затем посвятил себя просветительской деятельности в рамках Действа. (Именно так называют «Опус Деи», что по-латыни означает «Дело Божие»). — Для тех, кто не знаком с этим движением, что такое «Опус Деи»? — «Опус Деи» является частью Католической Церкви, представляет собой прелатуру и проповедует идею о том, что каждый человек призван к святости. Это означает быть подобным Христу в повседневной жизни: в семье, на работе и в общественных отношениях. Это подразумевает добросовестное выполнение работы, заботу о семье, честность, добросовестность и помощь нуждающимся. Каждый день, отправляясь на работу, человек обнаруживает, что Богу важно то, что он делает, потому что он делает это для Него, что придаёт жизни новый смысл. Большинство членов состоят в браке, как и супернумерарии. Есть также члены, ведущие безбрачную жизнь — нумерарии и адъюнкты, — которые занимаются сопровождением остальных в их духовном формировании и разъяснением возникающих вопросов. «— Зачем издавать книгу, посвященную развенчанию мифов и предрассудков?» — Инициатива исходила от издательства «Альмузара», которое является светским и увидела в этом возможность, поскольку об «Опус Деи» говорили в новостях разных стран. Руководив информационным отделом в Лондоне в течение 25 лет, я заметила, что вопросы журналистов обычно касаются власти, денег, влияния или роли женщин. Отвечать от имени организации необходимо, но это замыкает послание в навязанных рамках. У меня возникло предчувствие, что если задать эти же вопросы самим членам организации, чтобы они ответили, исходя из своего жизненного опыта — почему они вступили в организацию в столь юном возрасте, какова роль женщин, кто такая нумерария и много ли денег в организации, — то ответы будут гораздо более убедительными и правдивыми; это и есть «Опус Деи» в живом виде». — Почему считается, что это движение предназначено для элиты? — Некоторые так думают, но на самом деле любая честная работа хороша и одинаково ценна в глазах Бога. Необязательно быть премьер-министром или предпринимателем — можно быть водителем автобуса или подметать улицы, это одинаково ценно. Дело в том, что большинство членов остаются неизвестными, никто не знает, что они участвуют в этой деятельности, поскольку их работа не выходит за пределы организации; на самом деле, известные специалисты составляют меньшинство. Нас интересуют все, это не только для бедных и не только для богатых». — «Сколько у вас членов?» — «Во всем мире нас около 95 000, а в Аргентине — около 5000, среди которых мужчины, женщины, женатые, безбрачные и священники. Кроме того, много людей участвуют в образовательных мероприятиях, не принадлежа напрямую к «Опусу». — Это небольшое число, возможно, поэтому вас ассоциируют с идеей элиты… — Это потому, что мы — молодая организация в рамках Церкви, с почти 100-летней историей по сравнению с другими, которым 800 или 1000 лет. Движение развивалось вместе с Церковью и со временем». — Вы часто говорите, что послание «Опус» предназначено для любого человека. Оно предназначено для любого или для всех? «— Оно не для всех, не все должны входить в «Опус», ведь это лишь одно из многих призваний, но оно действительно предназначено для любого человека: мужчин, женщин, молодых и пожилых, хотя для вступления нужно быть старше 18 лет, будь ты богат или беден, имей работу или нет, с тем, чем ты занимаешься». — Книга называется «Опус Деи без фильтров». Если это неправда, то откуда же взялись мифы и предрассудки? «— Главным мифом на протяжении многих лет была секретность, достигшая своего пика в эпоху «Кода да Винчи». В отличие от других организаций, члены «Опус Деи» не носят монашеской одежды и не имеют внешних отличительных знаков, что создавало ореол тайны. Сегодня мы говорим об этом более открыто, у нас нет никаких секретов. Еще один миф заключается в том, что организация предназначена для людей определенного социально-экономического уровня. В книге приводятся примеры, развенчивающие этот миф: таксист, который думал, что для вступления требуется высшее образование или деньги; Лаура, аргентинская адвокатка из Инхеньеро-Будже, происходящая из очень скромной семьи, фанатка группы «Ла Ренга», которая молится за людей во время פוגо; или предприниматель из Чикаго, который создал частную бесплатную школу для детей из уязвимых слоев населения — это была его собственная идея, никто его об этом не просил; единственное, что он получил от «Опус Деи», — это послание о том, что нужно помогать другим, и это помогает развеять миф о том, что существует некий «структурированный институциональный план» по захвату власти для изменения мира, как обычно считается, а на самом деле каждый член действует свободно, следуя своей совести». — Как происходит вступление в «Опус Деи»? Какие существуют способы выхода из организации?» — Начинается всё с знакомства с деятельностью организации через близких людей, с посещения какой-нибудь прихода… Сегодня многие обращаются через Интернет и задают вопросы. Если человек считает, что это его путь, он должен спросить у Бога, хочет ли Он, чтобы он пошёл по этому пути. И если человек чувствует, что да, он может подать заявление о приеме, после чего проходит серию вводных бесед для подготовки, а когда уже всё понимает, наступает период размышлений — от 18 месяцев до трёх лет — для принятия решения перед официальным вступлением. Затем человек ежегодно подтверждает своё посвящение в течение как минимум пяти лет, прежде чем принять окончательное посвящение. Дело в том, что мы хотим, чтобы люди были свободны и чувствовали себя свободными, находясь здесь. Некоторые говорили: «Я почувствовал себя здесь немного свободным», и это меня очень огорчает, мне больно. Потому что я хочу, чтобы все были свободны и счастливы, и чтобы, если они поймут, что это не для них, они могли свободно уйти. «— Часто ли кто-то уходит?» — Да, бывает по-разному. Не все говорят об этом в конце, некоторые уходят уже через три недели. Мы хотим, чтобы человек чувствовал себя свободным — продолжать или уйти, если поймёт, что это не его призвание». — «Тема свободы, или её отсутствия, в последнее время является центральной в вопросах, поднимаемых в документальных сериалах об Опус-Дей…» — «Это тема, вызывающая в последнее время много споров. Я всегда чувствовала себя свободной, но видела людей, которые так этого не ощущали. Поэтому я хочу лучше понять это: поговорить с большим количеством людей и, если они пережили это по-другому, понять, почему». — В Аргентине есть случай с 43 бывшими членами-женщинами, которые заявляют, что их привлекли в организацию в очень юном возрасте, что они выполняли неоплачиваемую работу и были вовлечены в «Обра». «Вы общались с ними?» — Я хочу услышать эти истории. Был трудовой спор, который впоследствии перерос в уголовное дело, и все заявления должны быть расследованы. У «Опус Деи» пока не было возможности высказаться (в суде). Но у нас есть сайт под названием «Info y Contexto», где всё объясняется. И если был какой-то случай, когда кому-то не заплатили должным образом или вообще не выплатили вознаграждение, это нужно урегулировать. Мы хотим выслушать. Если есть кто-то, кому не оказали должного содействия, когда он захотел уйти, мы тоже хотим об этом узнать. Я разговаривала с режиссёром сериала («Героическая минута» Моники Террибас), я хотела её выслушать, потому что у неё есть что сказать. И важно, чтобы, если мы что-то сделали не так, мы это исправили». — «Это обычная практика, что людям, работающим в сфере ухода, уборки и выполняющим различные задачи, не платят?» — «Не являясь штатными сотрудниками? Это неправда. Есть некоторые штатные сотрудники, я, например, которые решили отдавать свой доход на благо дела. И некоторые вспомогательные члены, работавшие в этих сферах, зарабатывали деньги и жертвовали их. Но если это делается неформально или не ведётся учёт такого пожертвования, может показаться, что на самом деле им не платили. Нужно рассматривать каждый случай отдельно и исправлять то, что было сделано неправильно. Я всегда говорю, что любой человек, присоединяющийся к делу, делает это, потому что верит, что Бог просит его об этом, и из любви. И все, кто руководит этой организацией — директорши, священники — все действуют именно в этом духе. Есть люди, которые хотят поступать правильно, но дела идут не так, как хотелось бы — мы несовершенны. Нам нужно понять, почему это произошло. «— Одна из историй, рассказанных в книге, — это история Патрисии, похожая на истории тех, кто выступает с обвинениями, но при этом она отстаивает свою работу в качестве опекуна…» — Она, как и они, является вспомогательной членом ордена, и некоторые из ее подруг отказались от этого пути, потому что посчитали, что он не для них. Патрисия — фанатка литературы Толкина, она организует читательские клубы и международные встречи, она потрясающий человек. Никто не смог бы сказать о ней, что она действует под принуждением или что она не свободна. Она отстаивает важность ухода как возможность помогать другим. Она рассказывает о том, как изменилось общество, и о том, что раньше женщины делали всё, а сегодня обязанности по уборке и уходу распределяются между всеми жильцами центров. Ей есть что сказать. «—Как проходил отбор 18 историй для книги?» — «Мы стремились создать разнообразную и наглядную мозаику: люди из Аргентины, Африки, Азии, Европы, включая священников, нумерариев, адъюнктов, нумерарий и вспомогательных нумерарий различного социального происхождения. Большинство членов принадлежат к среднему или нижнему среднему классу, хотя в обществе более известны представители обеспеченных слоев». — «Это отражает состав Опус Деи?» — Да. Полностью. «—Почему истории людей из скромных слоев общества внутри организации не так широко известны?» — Их много, и, поскольку их жизнь не имеет общественного резонанса, они не ходят и не просят рассказать свою историю. Теперь, когда у меня появилась такая возможность, для них стало неожиданностью, что их жизнь приобрела общественную значимость. «— Содержится ли в учении Опус Деи идея о том, что следование Евангелию на работе приводит к улучшению материального положения, к процветанию?» — У нас нет «Евангелия процветания». Конечно, если человек выполняет свою работу ради Бога и делает это хорошо, вполне вероятно, что у него пойдут дела лучше, но это не является целью. Дело не в том, чтобы быть богатым или бедным, не в том, чтобы превозносить богатство или бедность, а в том, чтобы выполнять свою работу ради Бога и на благо людей». — «А если человек не может свести концы с концами или принимает неверные финансовые решения и сталкивается с финансовыми проблемами, как к нему относятся?» — «К нему относятся так же, как и ко всем остальным. Важно не то, сколько тебе платят, а то, чтобы ты делал всё ради Бога, как можно лучше». — В эпоху идеологической поляризации, какие механизмы у вас есть, чтобы не допустить проникновения экстремизма в Церковь? «— Мы, как преданные католики, внимательно слушаем Папу, и в последнее время он много говорил нам о мире, единстве и поддержке семей. Видно, что Папа не очень доволен крайностями. Это произведение не навязывает какую-либо политическую или идеологическую позицию, а помогает сформировать собственное мнение в поисках общего блага, способствуя диалогу и совместной работе с людьми, придерживающимися разных взглядов. Если внимательно прислушаться к словам Папы, становится очевидно, что он весьма умерен. «Есть одна тема, которая выглядит анахронизмом: телесное самоумерщвление. Какова официальная позиция? Вы сами практикуете это?» Христианская жизнь основана на молитве, посте и милостыне. Пост включает в себя самоотречение и самоумерщвление. Наш основатель оставил письменное свидетельство о том, что Богу больше всего нравятся небольшие повседневные поступки: вставать рано утром, улыбаться, выслушивать скучного собеседника, уступать другим и помогать своей жене или мужу, ехать за тещей. Кроме того, некоторые практикуют традиционные формы самоумерщвления, такие как сон на полу, голодание в течение целого дня, паломничество босиком или ношение вретища, как Мать Тереза или папа Иоанн Павел II. Это значит делать что-то, что не наносит вреда телу, но делает жизнь немного более неудобной или трудной. Для меня, помимо небольших аскетических практик, это также действия в знак солидарности с теми, у кого ничего нет; например, на протяжении многих лет я спала на полу, что является реальностью для многих людей. Жертвование — это часть христианской жизни, всегда сопровождающаяся радостью и умеренностью. «Всё, что показано в фильме „Код да Винчи“, — ложь». — «Это то, что человек выбирает сам, или что ему навязывают?» — «Да, всё больше внимания уделяется свободе; хотя большинство людей практикуют лишь небольшие повседневные самоотречения».