Отец Гильермо Фурлонг сохранил наблюдения Чарльза Дарвина об аргентинских гаучо.

Гильермо Фурлонг, С.Дж., присутствовал на закрытом заседании Национальной академии истории в ее новой штаб-квартире в Старом конгрессе нации. Он занимал это место уже более трех с половиной десятилетий и был четвертым академиком по старшинству; дисциплинированный и трудолюбивый, он попросил слова, чтобы прочитать доклад на тему: «Как Дарвин судил наших гаучо». Отец Фурлонг родился в 1889 году в сельской местности в Вилья-Конститусьон. Сын ирландцев, он был связан с сельской местностью в те юные годы; он изучал гаучо по записям некоторых отцов Общества Иисуса, чью привычку он сделал своей собственной. Он был глубоким знатоком Мартина Фьерро. «На заседании Академии он вспоминал, как в 1914 году на встрече в доме дона Энрике Пеньи с Самуэлем Лафоне и Кеведо они говорили об индейцах, о том, что такое цивилизация и что такое культура, и он решительно заявил: »Бесспорно, что та порода людей, которую называют гаучо, по крайней мере в провинции Буэнос-Айрес, к югу от реки Саладо, не была варварами, идиотами, болванами; они не были оскорблением культуры и цивилизации. Он напомнил, что после 1810 года гаучо рассматривались как «идеальное и обильное сырье для армий и отправлялись в форты, где, вдали от родных мест, они погибали в страданиях и меланхолии». Он подтвердил, что после Касероса их преследовали так же, как в Древней Греции преследовали илотов, и спас голос Никасио Ороньо в парламенте, осудившего «варварские античеловеческие» процедуры. Он спас труды Сармьенто, когда-то сочувствовавшего гаучо, но не опустил и письмо Митре от 24 сентября 1861 года: «Я ненавижу народное варварство... Пока есть чирипа, не будет граждан...... Являются ли массы единственным источником власти и легитимности? Пончо, чирипа и ранчо имеют дикарское происхождение". Во всех этих проявлениях против гаучо, по мнению Ферлонга, „должно быть преувеличение, поскольку невозможно представить себе, что Хосе Эрнандес, который столько лет жил как гаучо среди гаучо, идеализировал гаучо таким необычным образом, что он стал оборотной стороной медали Сармьенто“. Наш добрый священник находился в состоянии такого распада, когда признался, что несколько месяцев назад прочитал книгу, написанную Чарльзом Дарвином во время его пребывания среди нас в конце 1832 - начале следующего года, в которой он описывает наших гаучо такой фразой: «Гаучо или деревенские люди намного превосходят людей, живущих в городах, всегда более приятные и более отзывчивые, более внимательные или вежливые, и более гостеприимные». «На Ферлонга произвела впечатление фраза „намного превосходят“, и ему на ум пришла похвала отца Кастаньеды, чью биографию он писал и которого „спасли от мусорной корзины Сальдиас и Капдевила“ в своих концепциях о гаучо. «В заключение Фурлонг напомнил, что французский критик Николя Буалей „остро сказал, что самыми мудрыми людьми были те, кто не подозревал, что они мудры, и именно такими были наши гаучо, чья скромность не противоречила той силе, с которой они сгибали силы природы, чья низкая самооценка не отпугивала их в самых смелых и отважных начинаниях“. Наряду с привычными аплодисментами не обошлось и без комментариев коллег. Торопясь, отец Ферлонг пересек Пласа-де-Майо, направляясь к метро, которое должно было оставить его в паре кварталов от Коллегио-дель-Сальвадор. Далеко не факт, что это был последний раз, когда он был в Академии. В понедельник 20 мая 1974 года, вскоре после полудня, когда он возвращался с занятий в столичной семинарии Вилла Девото и направлялся в Главный архив нации, смерть застала его в метро возле станции Plaza de Mayo, как ни странно, там, где он основал свой первый храм в Буэнос-Айресе, Общество Иисуса, которому он посвятил свою жизнь. «Человек, расточительно относившийся к своему времени и своим знаниям, его интеллектуальная щедрость была одной из его выдающихся черт, он без колебаний наставлял историков-ветеранов и посвящал время начинающим, которые подходили к нему с юношескими заботами, среди которых я нахожу себя и вызываю благодарность и умиление».