Отрицать святого Мартина - значит отрицать нашу идентичность
Аргентина Телеграм-канал "Новости Аргентины"
По-разному, внешне противоречиво, звучат предложения минимизировать решающую роль, которую сыграл генерал Хосе Франсиско де Сан-Мартин, Отец Нации и Освободитель Аргентины, Чили и Перу, на первых страницах нашей национальной и южноамериканской истории. "Форматы" представляются по-разному: иногда делается попытка поставить под сомнение его сыновнее происхождение. Другие - через разоблачения, сплетни, слегка подчеркивающие аспекты его личной жизни. И, наконец, уже несколько лет они стремятся занизить вклад, внесенный Сен-Мартеном в половину континента за время его общественной жизни: "Один из тех, кто настаивает на этом, - экономист, который недавно вышел на первый план в глазах общественности. Возможно, это скрытое публичное разоблачение убедило его в том, что настало время (для него) добиться того, чтобы Освободитель воспринимался как "миф" и "выдумка". "Когда современность ставит перед нами столько проблем, которые необходимо решить, нужно ли отрицать наследие, которое оставил нам Сан-Мартин? Разве справедливо ставить под сомнение пример последовательности, осуществления власти, ограниченной во времени, наставника эпопеи, возглавляемой армиями освобождения (а не завоевания), движущей силы создания библиотек и школ, убежденного в пользе содействия общему благосостоянию и обеспечения благ свободы, человека, который предпочел изгнание гражданской войне, поскольку был убежден в необходимости создания национального союза и укрепления внутреннего мира? "Общественная жизнь Освободителя продолжалась десять лет, с 1812 по 1822 год, после чего он вышел в отставку. Его исполнительная власть была недолгой: около двух с половиной лет в качестве губернатора-интенданта Куйо и тринадцать месяцев в качестве протектора Перу. Изучающий историю не может не заметить, что в XIX веке о Сан-Мартине писал не только Бартоломе Митре, но и Хуан Гарсия дель Рио, Бенджамин Викунья Маккенна, а также "Некрология", опубликованная Адольфом Жераром в том же августе 1850 года. Подобная опрометчивость означает игнорирование и недооценку огромного массива документации и библиографии, подготовленной самыми разными авторами самой разной историографической и политической ориентации, которые с разных позиций положительно оценивают его фигуру. В этом контексте отрицать Сан-Мартина - значит отрицать нашу идентичность. Хусто Хосе де Уркиза смог охарактеризовать Сан-Мартина как "одного из самых заслуженных аргентинцев Родины, который в американской войне за независимость оказал важные услуги, который был основателем свободы республик Ла-Плата, Чили и Перу". "История Аргентины, сложная, измученная скорбными разделениями, заслуживает того, чтобы идти по пути гармонии и беспристрастия, что ни в коем случае не означает отказа от наших национальных убеждений и интересов. Усилия Сан-Мартина по достижению национального объединения в независимой, суверенной, прогрессивной и свободной стране были поняты спустя несколько десятилетий, когда на смену врагам, ведущим братоубийственную борьбу, пришли цивилизованные политические дебаты между противниками, которые могли твердо, но без пустой напыщенности не соглашаться друг с другом. "Национальный институт санмартинцев, Академия санмартинцев, культурные ассоциации санмартинцев, институты санмартинцев за рубежом и наш народ прекрасно и с большой гордостью знают, сколь многим мы обязаны Первому солдату свободы. Мы гордимся тем, что являемся наследниками его наследия и подтверждаем предложенный им путь мира, процветания, прогресса и свободы". "Автор - президент Национального института Санмартиниано".