Паула Сибилия: "Яйцо, инкубируемое в цифровых змеях, уже вылупилось".

Новости Аргентины 11.10.2023 14:39

С завидным постоянством исследователь и эссеист Паула Сибилия (Буэнос-Айрес, 1967), автор книг La intimidad como espectáculo и Redes o paredes? Школа во времена рассеяния" - один из гостей III Международного конгресса искусств Национального университета искусств (UNA) - проведет сегодня семинар, посвященный размышлениям о кризисе демократий. Среди многих симптомов этой сложной исторической трансформации можно назвать научное отрицание и то, что стало называться "постправдой", а также троллей и ненавистников, которые выходят за пределы интернет-чатов, одурманивая общественные дискуссии и делая любой диалог нежизнеспособным", - говорит Сибилия в интервью LA NACION. "Конгресс, который начался вчера, будет проходить до завтра на семи площадках с участием нескольких национальных и международных гостей. Сибилия, живущая в Рио-де-Жанейро, преподает в аспирантуре и магистратуре по коммуникациям, а также на кафедре изучения культуры и СМИ в Федеральном университете Флуминенсе, а также работает в качестве научного сотрудника в других бразильских институтах. В 2012 г. он прошел постдокторскую стажировку в Университете Париж VIII, Франция. В своем творчестве она, подобно Кассандре, предвосхитила субъективные и социальные трансформации, вызванные киберусталостью. Сегодня в 17.00 в Фонде Сагай (25 de Mayo 586) он проведет семинар-размышление "Недомогание (в) цивилизации: кризис демократий в эпоху постправды". Идея состоит в том, чтобы подумать о некоторых трансформациях, происходящих в последнее время и влияющих на "моральную почву", по которой мы движемся. Существует множество признаков этих исторических изменений, которые принимают форму новых ценностей и убеждений, в то время как другие, считавшиеся устоявшимися, теряют свою актуальность. Если болезнь цивилизации требовала, чтобы мы подавляли себя во имя ценностей, считавшихся трансцендентными, таких как родина или закон, то теперь нас поощряют к преодолению любых ограничений наших собственных желаний, что, безусловно, является проблемой, когда речь идет о достижении коллективного консенсуса". "Даже если современный проект находится в руинах, его институты все еще должны стоять и претендовать на функционирование, даже если они утратили часть своей легитимности и эффективности. Неудивительно, что на обломках этой вселенной возникают ранее молчавшие голоса, которые теперь становятся слышны, чтобы заявить о своих правах и осудить угнетение. Например, свержение статуй национальных героев и других выдающихся деятелей эпохи модернизации и колонизации, как и феминистские и антирасистские движения, представляются мне весьма знаковыми, поскольку они раскрывают темную сторону мнимого универсализма, заложенного в так и не реализованных лозунгах, таких как "свобода, равенство, братство". Иными словами, то, что было очевидно, но непроизносимо: демократия лицемерна. Однако на этой же хрупкой почве, позволяющей озвучивать некоторые ранее оспариваемые истины, прорастают и определенные "цинизмы", облагороженные новыми авторитаризмами. Раздаются голоса, презирающие старый консенсус о всеобщем благе и демократии, те "общественные договоры", которые символически основали современный мир, отдавая приоритет индивидуальным свободам в условиях рынка и развязывая беспрецедентный уровень явного насилия. "Где сегодня решаются эти конфликты и насколько важны социальные сети?" Социальные сети играют важнейшую роль в современной политике, но это не так давно, как может показаться. Известно, что цифровая экосистема была необходимым условием для победы Жаира Болсонару на выборах 2018 года в Бразилии, то же самое произошло в 2016 году с Дональдом Трампом в США. За последние годы глобальная публичная сфера оцифровалась, и хотя мы уже успели оценить многие непредвиденные последствия этого разрушительного явления, его масштабы все еще неизмеримы. Очевидно, что технологии не являются нейтральными или простыми инструментами, которые можно использовать любым способом. В этих артефактах, которые не случайно были так удачно изобретены и освоены в данный исторический момент, прописана своя логика. И мобильные телефоны, и Интернет, и социальные сети предполагают, что мы будем использовать их определенным образом, а не иначе, поэтому они предлагают одни функции, а не другие; они побуждают нас к определенным отношениям друг с другом, они предлагают нам действовать определенным образом. Это согласуется с определенными ценностями и убеждениями, которые осели в последние десятилетия и которые привели нас к изобретению этих устройств, с помощью которых мы сейчас общаемся" - "Почему "новые правые" считают себя негативистами по таким ключевым вопросам, как права человека, экология и равенство?" - Именно эти движения на данный момент смогли быстрее уловить новую динамику, чтобы воспользоваться ее преимуществами. Цифровая инфраструктура способствовала созданию своеобразного "рынка убеждений", на котором каждое мнение будет иметь эквивалентную и взаимозаменяемую ценность, в результате чего теряют свою силу и логика аргументации, и критерии правдоподобия, поддерживавшие современную рациональность. В этом "все идет" безостановочного болтовни в сетях неудивительно, что диалог становится нежизнеспособным, а мысль опустошается: если мне что-то не нравится или я с этим не согласен, значит, это неправда, стоп. Разумеется, применимо и обратное: если я не хочу, чтобы что-то было истинным, то оно и не должно быть таковым. Это и есть та новая "моральная почва", о которой я говорю, которая утверждается с разоблачением лицемерных ценностей современности. Это новая моральная основа, которая делает возможными такие тревожные и, казалось бы, нелогичные явления, как отрицание и "постправда". Поэтому для сторонников новых правил политической игры так важно, чтобы динамика социальных сетей стала обобщенной: неограниченная "свобода мнений", не поддающаяся никакому контролю. Как бы интересно это ни звучало, но последствия этого лапидарны, поскольку именно так деградировали нормативные консенсусы отвергнутой "цивилизации", и мы сталкиваемся с подобными проблемами. С расширением всех границ того, что можно сказать и что можно показать, взорвались и негласные пакты, на которых зиждились устои демократического сосуществования, в том числе и кодексы публичных дискуссий, какими мы их знали до недавнего времени."- Правильно ли говорить, что сети позволяют осуществлять горизонтальные коммуникации, в отличие от СМИ?"- Да, но они позволяют и другое. Возвращаясь к бразильскому примеру, стоит вспомнить, что кампания, благодаря которой Болсонару победил на выборах 2018 года, велась практически полностью в Интернете, миллионы сообщений циркулировали не только в таких сетях, как Facebook и Twitter, но, прежде всего, в группах WhatsApp и Telegram. Эта активная деятельность не прекратилась и после предвыборного спора. Вступая в должность президента, Болсонару сделал это не как институциональный представитель всего населения страны или его большинства, а как своего рода "друг" своих избирателей или "последователей". Казалось бы, это чисто техническая и даже живописная деталь, но это гигантская метаморфоза. Многие институты, которые раньше направляли потоки управления, не только стали безвольными, но и превратились в раздражающие камни преткновения на пути свободного потока якобы прямой коммуникации между лидером и его народом. Благодаря своей структуре в виде горизонтализованных сетей, образующих "пузыри" или "эхо-камеры", управляемые жаждущими алгоритмами компаний, которые ими управляют и которые также получают от всего этого немалую прибыль, цифровые платформы открыли необычную территорию для развертывания политической игры. Конечно, важно также овладеть эффективным языком маркетинга и "отсутствия фильтра", который заполонил экраны, наполненные мемами, твитами, оскорблениями, лозунгами и фальшивыми новостями, которые мгновенно становятся вирусными, вызывая заразительное патриотическое или параноидальное безумие, способное лишить всякой связи с реальностью. "Каким был Ваш опыт пребывания в Бразилии во время правления Болсонару и как Вы оцениваете предложения La Libertad Avanza и Хавьера Милея? Это было настолько же катастрофично, насколько и педагогично, потому что я действительно считаю, что это одно и то же глобальное движение, которое в каждой стране приобретает свои особенности, но имеет общие предпосылки и общие устремления. Эти деструктивные фигуры, такие как Трамп, Болсонаро или Милей, оказались настолько успешными в своем внезапном появлении, какими бы надуманными они ни казались части населения, потому что они смогли очень хорошо уловить новую динамику и немедленно извлечь из нее выгоду. Не так уж и далека от истины перспектива видеть в них, например, "цифровых агентов влияния" или троллей, а не традиционных политиков или президентов, как это было в аналоговую эпоху. Выходец из явно привилегированных в социокультурном и экономическом отношении кругов, он, тем не менее, благодаря двусмысленной горизонтальности цифровых коммуникаций, умудряется выступать с парадоксальным знаменем "антисистемы" или "антикасты". "Сложная социально-экономическая ситуация, как в Аргентине, благоприятствует такого рода предложениям". Несомненно, способствует процветанию этой схемы усталость, разочарование, страхи и недовольство значительной части населения, нередко мотивированные несомненной хрупкостью и многочисленным лицемерием "системы". Несмотря на то, что этот гигантский коммуникативный эксперимент появился совсем недавно, он уже давно вышел за пределы виртуальных территорий Интернета и оформился в более осязаемом публичном пространстве нашего повседневного сосуществования. В Бразилии, США, Аргентине и многих других странах множатся беспрецедентные эпизоды насилия, связанные с "идеологической поляризацией". Многие считают себя участниками борьбы добра со злом, стремятся к "нравственному возрождению", запугивая или уничтожая своих оппонентов. Таким образом, яйцо, инкубируемое в цифровых змеях, уже вылупилось. Единственное, что кажется более или менее ясным на глобальном горизонте, - это то, что будет нелегко восстановить минимальный консенсус, необходимый для более или менее мирного сосуществования, в мире, где бывшие граждане стали троллями и ненавистниками в очень грубом колизее, где такие ценности, как дипломатия и цивилизованность, пахнут нафталином."- В этой панораме понятие искусства также переживает кризис?"- Искусство не чуждо всему этому. Его традиционные институты, развивавшиеся под покровом буржуазного лицемерия, - музеи, школы, критика, премии - сливаются с процветающим "арт-рынком", цинизм которого представляется мне очевидным. Это не означает, что изобретательский потенциал, реализуемый через искусство, исчерпан или полностью утратил свою силу, хотя я считаю, что он находится в плену тех же дилемм, которые затрагивают все остальные аспекты нашей индивидуальной и коллективной жизни. Проблемы огромны, но есть определенные свойства художественного воображения, которые могут быть активизированы именно для того, чтобы поставить под сомнение все происходящее и помочь нам изобрести новые миры."- Что Вы будете делать в стране помимо участия в Конгрессе UNA и над чем Вы сейчас работаете?"- Я приехал в Аргентину по приглашению Национального университета Тукумана, чтобы на прошлой неделе прочитать инаугурационную и заключительную лекции на VIII Международном психологическом конгрессе, и воспользовался возможностью провести несколько дней в Буэнос-Айресе, где у меня есть семья и друзья. Я работаю над несколькими проектами, пытаясь придать книжную форму этой идее трансформации "моральной почвы"."- Если бы Вы переиздавали книгу "Интимность как зрелище", что бы Вы добавили?"- Тезис, изложенный в этой книге, которая была докторской диссертацией, написанной в начале этого века, получил такое огромное количество подтверждений, что сейчас, менее чем через двадцать лет, нам трудно вспомнить, каким был тот мир, в котором значительные части нашей жизни считались не подлежащими показу. Практически все границы, представленные стенами и скромностью, ограждавшими эту интимную сферу от посторонних взглядов, исчезли, породив ряд явлений, которые еще совсем недавно было невозможно себе представить. Ничто не может быть более буржуазным и более лицемерным, чем отделение публичной сферы от частной. Однако те стены и скромность, которые угнетали, в какой-то мере защищали: сегодня мы более уязвимы перед "разоблачением", подразумеваемым этим идеалом прозрачности, который стал всеобщим. Одним словом, возможно, я не до конца представляю себе всю сложность и интенсивность исторических преобразований, о которых возвестили эти первые симптомы, но зародыш уже был налицо". III Международный конгресс "Восставшие искусства искусства", организованный Секретариатом по научной работе и аспирантуре при ректорате УНА, проходит на семи площадках. Это междисциплинарное мероприятие объединяет художественные исследования, художественное обучение, размышления и диалог с выдающимися национальными и международными гостями, такими как писательница и исследователь Ана Лонгони (завтра в 19:00), мексиканская художница Кристина Хихар Гонсалес (сегодня в 18:00 в Centro Cultural Borges), французский историк кино Габриэла Трухильо (сегодня в 19:00 представит работу о творчестве режиссера Уго Сантьяго), Французский киновед Габриэла Трухильо (которая сегодня в 19:00 представит работу о творчестве режиссера Уго Сантьяго), чилийский писатель-мапуче-уильяче Хайме Уэнун Вилья и американский историк Джоан Скотт, которая завтра в 17:00 в Фонде Сагай прочтет лекцию о "фантазии феминистской истории". "Через сорок лет после восстановления демократии в Аргентине три основные темы конгресса - искусство, демократия и права человека; искусство, исследования и производство знаний; искусство, наука и технологические связи". "В рамках конгресса также проходят встречи с исследователями и художниками, среди которых кабинет Óseo (дуэт, состоящий из скульптора Селины Саубиде и дизайнера Марины Молинелли Уэллс, которые работают, отдавая дань уважения телу и превращая его в ювелирные изделия, крупноформатные скульптуры и инсталляции), художница Габриэла Голдер (представляет свой проект Arrancar los ojos, который в настоящее время экспонируется в Фонде Андреани) и кинорежиссер Лукас Туртурро, который разработал мероприятие, позволяющее задуматься о стремительном развитии технологий в отношении творческого процесса и производства визуальных искусств. Карла Ломбардо, Гонсало Агилар, Эрик Фелинто, Хуан Руокко, Леонардо Муроло, Сесилия Николини и Луис Габриэль Уолл будут вести дебаты в рамках различных круглых столов. Писатель Феликс Бруццоне и французская актриса, писательница и специалист по правам человека Моника Звайг под руководством Хуана Шнитмана представят Cuarto Intermedio - практическое руководство по проведению слушаний по проблеме lèse humanité. Также будут организованы выступления представителей Cía. Патриотические функции", поэтический концерт Хуэнуна Вилья и Сильвии Мелладо, а также показ документального фильма "Голоса Мальвин" (Voices of Malvinas) режиссера Марии Софии Вассальо, снятого UNA и посвященного военному конфликту 1982 года на основе свидетельств ветеранов Мальвинской войны из UNA. "С полной программой конгресса "revoltoso" можно ознакомиться по этой ссылке. " Телеграм-канал "Новости Аргентины"