Мысль Эпикура, которая служит мне ежедневным девизом: «Счастье — это отсутствие боли»

Философ Дарио Штайншрайбер в беседе с газетой LA NACION заявил, что философия обладает терапевтическим эффектом, позволяя человеку отстраниться от повседневных требований и императива производительности. «Кроме того, преподаватель размышлял о том, как эта дисциплина предлагает альтернативу давлению, заставляющему превращать каждое действие в источник прибыли или доходности. «В этой доходности, доходности как рентабельности, есть нечто такое, что каждый наш шаг мы должны использовать, чтобы получить прибыль, которая принесет нам какое-то накопление. И мне кажется, что это один из способов осмысления жизни, я не осуждаю его, просто для меня это не тот подход, который меня привлекает, меня гораздо больше привлекает», — подчеркнул он. По мнению специалиста, интеллектуальная деятельность побуждает подвергать сомнению общепринятые стереотипы и искать более чуткие и критические точки зрения на предсказуемую реальность: «Полезность, планирование, определенный тип человека, более связанный с миром производительности, когда мы думаем о счастье или любви в этих терминах, что-то теряется». Кроме того, Штайншрайбер обратился к концепциям различных мыслителей, чтобы объяснить свое видение существования, и упомянул Эпикура, говоря о поиске счастья, который определял это состояние как невозмутимость души. «Эпикур говорил, что счастье, эпикурейская атараксия — это невозмутимость души. «Это тесно связано с идеей о том, что мы можем обнаружить, что ничто не способно вывести нас из определенного равновесия, из определенного внутреннего покоя, из определенной умиротворенности», — рассказал специалист и сразу же добавил: «По мнению Эпикура, больше всего нас беспокоят зависимости, а эти зависимости формируются на основе того, что он называет ложными бесконечностями, то есть представления о том, что вещи существуют вечно». В качестве примера преподаватель отметил, что когда человек находится в любовных отношениях, он находится в ожидании или зависит, и то же самое происходит с вещами, поскольку человек больше беспокоится о том, что что-то может сломаться. В этом смысле он заявил: «Эпикур пытается связать счастье с удовольствием, но с удовольствием от мелочей. Он говорил: беги от боли, ищи удовольствия. Если между ними есть противоречие, то быть счастливым — значит не испытывать боли, если так можно резюмировать». Философ отверг идею о том, что существование должно подчиняться принципу постоянной производительности, и утверждает, что жизнь слишком коротка, чтобы посвящать ее исключительно накоплению результатов. «Однажды мы осознаем это, начинаем задаваться вопросом, для чего мы живем, и примерно в тот момент, когда мы начинаем это понимать, наше время в своей краткости заканчивается». Представьте себе, если бы вся наша жизнь должна была быть полностью подчинена принципу или постулату полезности». В этом контексте он добавил: «Таким образом, возвращение к бесполезному открывает новые перспективы; возможно, люди, не занимающиеся философией — в зависимости от критериев оценки — чувствуют себя лучше». Вместо этого он предлагает философию побега, которая стремится примирить субъекта с бесполезным и неожиданным: «Мне интересно думать о свободе скорее как о попытке освободиться от тех различных форм, которые нас сформировали. В которых мы заключены, я не знаю, есть ли способ, с помощью которого человек в конечном итоге сможет полностью вырваться». «Заниматься философией — это чесать там, где не чешется. Потому что в некотором смысле мир, в котором мы живем, уже устанавливает предсказуемые координаты. Меня чешется, следовательно, я чешусь. Чесать там, где не чешется, — это пытаться выйти за рамки того, что от тебя ожидают. И этот выход за пределы предсказуемости для меня — одна из форм свободы», — заключил он.