«Переносные духовности": интригующая система верований аргентинцев в преддверии Страстной недели

Наступление Страстной недели оказывает на аргентинцев неоднозначное влияние. Хотя большинство из них говорят, что верят в Бога, меньшинство придерживается некоторых практик христианского культа, таких как молитва, на ежедневной основе. Большинство верит в чудеса, но их народные и религиозные верования опираются и на другие источники: сверхъестественную жизнь, которая преодолевает смерть, но это также означает веру в призраков и жизнь на других планетах. И лишь немногие ежедневно обращаются к своим гороскопам, хотя больше людей знают, к какому знаку зодиака они принадлежат, чем знают свою группу крови. «Эти данные получены в ходе пятого Национального исследования социальных верований, проводимого факультетом экономических наук Университета Буэнос-Айреса (UBA), который провел опрос 1250 человек в июне 2024 года и опубликовал его накануне Пасхи». »Мы верим в Бога, да, но также в чудеса (68 %), в возможность внеземной жизни (51 %) и в существование призраков (39 %). Это разнообразное, неоднородное, даже противоречивое меню. Но именно оно определяет современную аргентинскую духовность: коллаж, а не доктрина, система верований, а не теологический корпус. Организованная религия теряет позиции среди молодежи, но не потому, что она отказалась от всех форм веры. Напротив, многие из них заменяют религию новыми формами символической связи: энергиями, астрологией, инопланетянами, эзотерическими историями. Это культурный сдвиг, когда на смену традиционным структурам приходят портативные духовности, более близкие к потреблению и себе, чем к сообществу или догмам», - говорит Аугусто Рейна, директор Pulsar.Uba, обсерватории UBA, специализирующейся на изучении общественного мнения. Церкви пустели, ритуалы ослабевали, повседневные практики становились спорадическими. И вместе с этим многие считали, что мы наблюдаем устойчивый процесс секуляризации. Современность, наука и политика вытеснили Бога с центральной сцены. Но в пятом отчете Национального исследования социальных убеждений 2024 года мы видим менее линейную и более интригующую реальность: аргентинцы не перестали верить. Они лишь реорганизовали свои убеждения, - говорит Рейна, - результаты пятого отчета демонстрируют плавильный котел социальных представлений о религии, жизни и смерти». Следует уточнить, что в ходе опроса выяснялись не различные религии или культовые группы, а убеждения, независимо от их принадлежности. «Верующие Аргентины разделены», - поясняется в документе. «Мы делимся на ту половину, которая молится очень регулярно, и ту, которая никогда или очень мало молится», - говорит он. Возраст также играет ключевую роль. Пожилые люди гораздо более практичны, чем молодые. Что касается жизни после смерти, то чем выше частота молитв, тем сильнее убежденность в ее существовании. Менее практикующие люди, как правило, более скептичны. 75 % населения говорят, что верят в Бога, но только половина из них часто молятся. Религиозная практика стала более прерывистой, менее институциональной, менее заметной. Люди не молятся так, как раньше, но чувство трансцендентности сохраняется. И именно это позволяет нам сегодня говорить не о секуляризованном, а о постсекулярном обществе. То есть об обществе, которое не отказывается от веры, а скорее совмещает ее, адаптирует, трансформирует«, - добавляет Рейна. С другой стороны, хотя среди верующих нет значительного большинства, две трети аргентинцев верят в чудеса и определяют их, согласно отчету, как „необычные, земные события, которые являются делом рук Бога“. На вопрос, верят ли они в Бога, 74 % ответили „да“, а 26 % - „нет“. „На вопрос, верят ли они в Бога, 74 % ответили “да», а 26 % - «нет». Однако в разрыве между этими двумя группами проявляется разрыв. Однако разрыв проявляется в христианской практике». Далее им был задан вопрос: «В повседневной жизни вы молитесь...»: «Каждый день» ответил 31 % респондентов; «Иногда в неделю» - 17 %; «Иногда в месяц» - 6 %; «Иногда в год» - 9 %. Среди тех, кто молится каждый день, самый высокий процент - среди людей в возрасте от 50 до 75 лет, хотя 34 % людей в возрасте от 30 до 49 лет также заявили, что молятся ежедневно. На другом конце шкалы самые молодые люди наименее привержены привычке молиться. В возрастной группе 18-29 лет наиболее частым ответом было то, что они никогда не молятся: 47 %. Второй по частоте ответ - что молятся каждый день - 23 %. «Их также спросили, верят ли они в то, что смерть - это конец. Это подразумевает, что если ответ «нет», то он не подтверждает веру в загробную жизнь, которая занимает центральное место в христианстве. Почти трое из десяти ответили, что они полностью согласны с идеей, что смерть - это конец всего. Столько же респондентов заявили, что совсем не согласны с этим утверждением. Если добавить к этим вариантам тех, кто категорически согласен, и тех, кто слегка не согласен, картина все равно разделится: 45 % считают, что после земной жизни есть что-то еще, а 47 % - что после смерти ничего нет. Также 8 % не ответили или сказали, что не знают. Таким образом, если объединить тех, кто убежден, что жизнь после смерти есть (27 %), и всех остальных, кто почему-то сомневается или считает, что ее нет, то получится, что 65 % аргентинцев сомневаются или не верят в существование загробной жизни. А 8% не знают или не могут сказать наверняка». »В этом ответе наблюдались различия в зависимости от места жительства. Если жители Буэнос-Айреса и пригородов чаще не верят в идею сверхъестественной жизни, то в глубине города большинство людей верят, что жизнь после смерти существует. В результатах исследования исследователи обнаружили логическую связь между ежедневной молитвой и верой в трансцендентную жизнь. Если 60 % тех, кто молится каждый день, утверждают, что жизнь после смерти есть, то остальные 40 % либо не верят, что после смерти что-то есть (33 %), либо не ответили (7 %). «Среди тех, кто молится время от времени, вера в сверхъестественность жизни разбросана. Поразительно, что даже среди тех, кто никогда не молится, 40 % верят в существование жизни после смерти». »Еще один вопрос, включенный в опрос, касался того, верят ли люди в чудеса - те, что происходят в повседневной жизни. Как уже было сказано, 68 % ответили «да», 31 % - «нет» и 1 % - «не знаю» или «не ответил». «Новые поколения не отказались от необходимости верить, но они изменили объекты веры. Если старшие уповают на Бога и организованную религию, то молодые открыты для таких концепций, как внеземная жизнь и другие неинституциональные верования. В ходе опроса 51 % респондентов согласились с тем, что жизнь существует на других планетах (25 % - категорически согласны, 26 % - категорически не согласны), а 41 % не согласились (18 % - категорически не согласны и 23 % - категорически не согласны). Вера во внеземную жизнь более распространена среди молодых людей - 55% опрошенных в возрасте 18-29 лет, но она также довольно высока и среди пожилых людей: 50% опрошенных в возрасте 20-49 лет верят в существование жизни на других планетах, как и 48% опрошенных в возрасте 50-75 лет. Больше всего во внеземную жизнь верят те, кто живет в столичном регионе Буэнос-Айреса (AMBA), и те, кто окончил среднюю школу. С другой стороны, меньше всего верят в инопланетную жизнь те, кто окончил только начальную школу, и те, кто живет во внутренних районах страны. «Их также спросили: „Верите ли вы в призраков или духов в повседневной жизни?“. Тридцать девять процентов ответили «да», 59 процентов - «нет»; два процента не ответили. «Очень незначительная часть общества обращается к гороскопу. Она незначительно меняется среди тех, кто имеет образование не выше среднего. Удивительно, но несмотря на то, что звезды не очень популярны среди аргентинцев, мы знаем свой знак зодиака раньше, чем свою группу крови», - говорится в докладе. »Согласно анализу, несмотря на то, что гороскопы часто широко распространяются в некоторых СМИ, они являются маргинальной привычкой. Только 5 % ответили, что обращаются к ним каждый день, а 73 % указали, что никогда этого не делают. Семь процентов ответили «иногда в неделю», 6 % - «иногда в месяц» и 9 % - «иногда в год». Чаще всего в гороскоп заглядывают те, кто живет в АМБА, те, кто окончил среднюю школу, и те, кому от 30 до 49 лет. «Несмотря на это, аргентинцы знают свой знак зодиака больше, чем свою группу крови: 95 % против 90 %». »Традиционная религия отходит на второй план, но потребность верить не исчезает, а трансформируется. Мы больше не ходим на мессу, но продолжаем искать знаки. В современной Аргентине сосуществуют фрагментарные и интуитивные верования. Бог, гороскопы, призраки и инопланетяне обитают в одном и том же символическом пространстве. Это эпоха переносных духовностей: меньше организованной веры, больше индивидуальной связи. Ближе к «я», чем к догме», - резюмирует Рейна.