"Пересмотренный Альберди": книга была представлена в Конгрессе перед инаугурацией Хавьера Милея.

Иногда это происходит сейчас или никогда. Пока избранный президент Хавьер Милей и его сестра Карина прибывали на официальную церемонию передачи власти и принесения присяги перед Законодательной ассамблеей, когда Национальный конгресс был освещен солнцем и украшен аргентинскими флагами, развешанными как знамена, а на двух видеоэкранах шла прямая трансляция исторического события, в окрестностях площади Конгресса была представлена книга, написанная и изданная в рекордные сроки: ¡Viva la libertad, carajo! Alberdi revisited (Milena Caserola, peso 7900). В ней собраны девять эссе, подписанных доктором социальных и художественных наук Натали Гольдвасер-Янкелевич, архитектором Диего Фискарелли, психоаналитиком и исследователем Кларой Шор Ландман, бухгалтером Даниэлем Капуто и психоаналитиком и профессором Серхио Забалзой. "На юридической странице, перед оглавлением, редакторы позволяют себе порассуждать об авторском праве. "Все леваки сдержанны, иначе обратитесь к списку книг, подвергшихся цензуре в различных диктатурах и демократиях. Поэтому лишать кого-то возможности сжечь книгу при свете ксерокса - значит способствовать исчезновению читателей". Ниже приводится краткая историческая справка об Аргентине XIX века. Хуан Баутиста Альберди родился в Тукумане в 1810 г. и умер в 1884 г. в изгнании во Франции. Он был антирусским, антимитриархистским и антисармейским. "Издатели и авторы рассказали о книге тем, кто присутствовал на церемонии открытия сегодня днем. "Мы выпустили триста экземпляров, которые уже заканчиваются, поэтому мы думаем сделать еще, чтобы разослать их по книжным магазинам", - говорит редакционный директор Милены Касеролы Матиас Рек. Чтобы дать читателям свободу выбора, экземпляры были напечатаны с двумя обложками: фиолетовая обложка была разработана Жаки Касаис, а красная - Хавьером Ребурсином. "Это явно книга, написанная в унисон и в марафонское время, но переплетающая идеи, которые, как мы считаем, ставят под угрозу понятие трещины, так часто используемое, но трещина, к сожалению, избежала глубокого изучения того, что есть, что стояло за речами кандидатов в президенты", - утверждает Гольдвасер Янкелевич в диалоге с LA NACION. Альберди и Милей. В последнее время о них обоих было сказано немало. Их бакенбарды - не единственное, что их объединяет", - говорится в статье ¡Viva la libertad, carajo! "Авторы считают, что прочтение XIX века и Альберди Милеем и его командой немного урезано и несколько искажено, - рассказывает LA NACION Гольдвасер Янкелевич. Мы также задались вопросом, к какому Альберди апеллируют, потому что мы не думали, что святорусский или социалистический Альберди был тем референтом, на который опирался Милей. Это не книга с сутяжничеством или дешевыми уколами, а сравнение политических, экономических, социальных и культурных дискурсов двух фигур". Милей обычно заявляет о социально-экономических достижениях XIX века. "Хотя президент упоминает об этом, он не вдается в подробности в своей речи. Мы пытаемся показать, что XIX век был великолепен лишь десять лет, когда была придумана оплата экспорта землевладельцев золотом, эквивалентная долларизации, и те, кто выиграл от этого, были колонистами и землевладельцами, а те, кто имел фиксированный доход, пострадали". Авторы делают своего рода сравнительную "антибиографию" между Альберди и Милеем. Помимо бакенбард, обоих воспитывали их сестры, Трансито и Карина, соответственно, - говорит Гольдвасер Янкелевич, научный сотрудник компании Conicet. Милей называет своих родителей "прародителями", а сестру - el Jefe. Они - "гуачос" в том смысле, который придавал этому слову Альберди: "сын отечества [...] и именно поэтому сегодня никто не хочет быть сыном отечества, а бедное отечество бездетно". Истина без известного отца - не истина, как и тот, кто не имеет известного отца, не человек". "В книге также критикуется с "альбердианской" точки зрения сближение Милея с Маурисио Макри и Патрисией Буллрич из PRO и поднимается вопрос о противоречии между тем, что Милей, будучи антистатистом-либертарианцем, стал главой государства. Затрагивается и конфликт между свободой и национализмом. "Для Альберди, как и для Милея, родины не существует или, в любом случае, она является отрицанием индивидуальной свободы", - отмечают авторы. Далеко не раскол, а давняя дискуссия", - утверждает исследовательница. Работа и сбережения как естественные причины богатства, а безделье и расточительство как причины бедности, не обязательно предполагают корректировку или оплату золотом или долларизацию. Мы прошли через это заблуждение экономики приспособления от Родригасо до "выигранного десятилетия", которое оставило многих за бортом этого выигрыша, и вместе для перемен, которые не были ни вместе, ни переменами, и теперь к идее альбердианской бензопилы. Единственный выход из этого круга - соблюдать Конституцию и начать прислушиваться к боли народа и к тому, что ему нужно". На последней странице книги "¡Viva la libertad, carajo!" написано: "Эта книга была завершена в Буэнос-Айресе 10 декабря 2023 года. Через сорок лет после возвращения демократии".