Платья остаются

Мы убрали все. Мы убрали традиционное, смысл, в котором оно возникло, пункты, которые нужно выполнить. Мы убрали разрешения, предыдущие занятия. Мы оставили его ни с чем или с малым. Мы взяли и разрушили его до основания. Это была охота нашими руками. Изначально празднование 15-летия женщины, согласно обычаям майя и ацтеков, было моментом в жизни: "Праздник, чтобы дать знак, показывающий миру, что именинница готова к будущему, а это будущее - брак, семья, взрослая жизнь. Мы убрали это. Мы также убрали католическую мессу, которую священники были вынуждены ввести, когда пришли испанцы и забрали все. Мы убрали моральный оттенок, фантастическую идею о том, что этот момент религиозного благословения является подтверждением того, что подросток - хороший человек. Мы убрали жест представления обществу. И мы пошли дальше. Мы убрали преподавание истории и культуры народа, чтобы женщина знала, чтобы ни один человек не сказал ей, что она не знает того, что должна знать. Мы убрали необходимость подробно разбираться в бытовых навыках. Сегодня никто из тех, кто хочет отпраздновать свое 15-летие, не должен доказывать, что умеет готовить, штопать, гладить, вязать, правильно подшивать подол или пришивать пиджак на локтях. Со временем мы получаем от этого так много. Мы получаем право принимать решения, потому что 15 лет не всегда достаточно. Мы выводим на первый план экономическую независимость айвазовца: "Мы выводим, в зависимости от того, кто, тот барьер, который не видно, но который существует и говорит, что с определенного возраста начинаются определенные вещи: у майя и ацтеков, по их словам, в 15 лет - да макияжу, да украшениям, да танцам на публике. До этого - ничего. Мы также ходили на курсы вальса, чтобы научиться танцевать вальс на вечеринке. Чтобы никто не сказал "но". Сегодня мы смирились со многими "но". Мы взяли еще больше, и тоже несколько хороших вещей. Вряд ли. Мы убрали многое, мы изменили правила, мы убрали почти все. Мы положили это близко, подожгли и сели смотреть. Для тех, кто может, сегодняшние айвазовские вечеринки - это танцы, еда, одежда и мало что еще. Остались только платья. С тех пор и до сих пор большинство 15-летних подростков хотят именно платье. Огромные юбки, цвета, ткани, жемчуг, кружева, блестки, белый цвет, диадемы на голове, броши, туфли, браслеты, шелк, ручная вышивка, потраченное время, часы, полдня хождения по улицам в поисках, журналы, портнихи, шелковый магазин Хозе на проспекте. Месяцы поисков, месяцы выбора. Каждый день размышления. В одной из самых популярных галерей в Ломас-де-Самора есть магазин, который уже несколько десятилетий продает платья. Только платья. В витрине можно увидеть манекены с красными, розовыми, изумрудно-зелеными, белыми, сиреневыми платьями. Почти все они имеют самую широкую юбку, самый широкий, разрезанный пополам земной шар и ноги на экваторе. У них есть бисер, есть прозрачность, есть корсеты, есть тюль, есть цветы, есть вкус того, что переходит в мед и остается липким несколько дней. Почему платья остались? Конечно, есть что-то в этой фантазии, которая, кажется, прочно сидит в нас и говорит, что такие наряды носят принцессы, и они рассказали нам, как это делают принцессы. Но, возможно, за этим стоит нечто большее. Может быть, платье - это тщеславный жест наивности. Просьба. Рассуждение, которое апеллирует к тому, что внешнее может изменить внутреннее. Внешний вид способен изменить происходящее. Если я хорошо одет, то я хорошо одет. Отсюда и помпезность, просьба о помощи за несколько лет до совершеннолетия, того момента, когда происходящее вокруг становится реальностью. Вот чем должна быть вечеринка по случаю 15-летия: надеть лучшее платье и скрестить пальцы".